近些年，隨著“國潮熱”“新國風(fēng)”持續(xù)興起，漢服從個(gè)性化的服飾體驗(yàn)成長為風(fēng)靡全國的特色產(chǎn)業(yè)，“漢服經(jīng)濟(jì)”呈現(xiàn)井噴式增長態(tài)勢。以西安、南京、洛陽為代表的具有深厚歷史底蘊(yùn)的文化古城，隨處可見身著漢服的游客徜徉其間，儼然成為一道獨(dú)特的文化景觀?？梢哉f，身穿漢服前往悠久歷史的古城打卡旅游，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的都市新生活，逐漸成為當(dāng)下人們?nèi)粘Ｂ糜涡蓍e的一種流行風(fēng)尚。此外，漢服也吸引了許多來華旅游的外國游客，他們也身著漢服，喬裝打扮一番來感受獨(dú)屬于中國人的“浪漫”。由此，面對當(dāng)前熱度不減的“漢服熱”現(xiàn)象，我們不禁要問，其根植的流量密碼是什么？

漢服是中華民族服飾的文化符號之一，凝結(jié)著華夏兒女民族精神的文化認(rèn)同。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基。傳統(tǒng)漢服是華夏文明的典型表征，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯著中華民族的文化傳統(tǒng)、審美趣味和倫理觀念。“漢服”又稱華服，孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中曾記述，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。漢服清淡平易，蘊(yùn)含著古人追求“仁、義、禮、智、信”的為人處世之道。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》有云“豈曰無衣？與子同袍”，漢服文化愛好者經(jīng)?；シQ“同袍”，意在表明彼此相近的文化身份認(rèn)同。自古以來，漢服就承載著國人對于服飾之美的獨(dú)特想象，保存著中華民族悠久而深厚的歷史記憶，是深入國人內(nèi)心的文化基因。中華民族向來尊崇自然，“天人合一”思想作為我國古代傳統(tǒng)文化的核心命題，較好地體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)之中。其實(shí)，在世界范圍來講，國家通過服飾系統(tǒng)強(qiáng)化與提升人們對本民族文化的認(rèn)知、對個(gè)體身份的認(rèn)同，這一現(xiàn)象廣泛存在。在全球化的今天，漢服無疑是鑄牢中華民族共同體意識的理想載體。漢服素以深厚的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)與精致工藝享譽(yù)國內(nèi)外，對我國服飾文化的整體性審美發(fā)展與嬗變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前的“漢服熱”現(xiàn)象，體現(xiàn)了人們對漢服所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神認(rèn)同。

漢服承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“漢服熱”為代表的傳統(tǒng)文化開啟“破圈之旅”，折射中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力，標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美復(fù)歸。一襲漢服連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來，既承載著厚重的歷史與文化，又彰顯著年輕一代的文化自覺與文化自信。漢服消費(fèi)者以“90后”“00后”青年群體為主。當(dāng)代年輕人熱愛漢服，也并非小圈子的“圈地自萌”，而是與年輕一代對傳統(tǒng)文化的深沉熱愛密切相關(guān)。在當(dāng)代青年的精神認(rèn)知世界里，“漢服”不再有“落伍”“保守”的符號意義能指。相反，他們將穿漢服視為一種極具創(chuàng)意性的個(gè)性表達(dá)，“穿漢服游古城”成為較好的選項(xiàng)?？梢哉f，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和賡續(xù)，尤其當(dāng)代青年作為著裝的“主力軍”，一定程度上標(biāo)志著傳統(tǒng)文化審美的回歸。作為“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”的青年一代，繁榮強(qiáng)大的祖國成為他們自信自強(qiáng)自立的基石，這種緣于國家經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面形成的國家自信，構(gòu)成他們身著漢服時(shí)不再有以往著裝漢服時(shí)的“落伍、保守”之慮。相反，穿漢服成為青年一代自然而然的一種服飾選擇。在這個(gè)意義上，漢服這一標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，也成為他們彰顯文化自信的理想表達(dá)方式。更進(jìn)一步而言，“漢服熱”意味著傳統(tǒng)服飾寄寓的文化審美精神得到了當(dāng)代人的認(rèn)可，諸如漢服彰顯的含蓄和美、典雅大氣、飄逸華麗，給人們帶來充盈的服飾美學(xué)享受。漢服產(chǎn)業(yè)作為文化與時(shí)尚的融合代表，具有廣闊的發(fā)展空間。“漢服熱”催生的“漢服經(jīng)濟(jì)”，帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長，拉動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，形成了服飾、美妝、影視、動(dòng)漫等行業(yè)的共同發(fā)展。事實(shí)上，市場消費(fèi)行為無疑是人們最直觀的文化認(rèn)同體現(xiàn)，這一行為本身就體現(xiàn)了“二重性”消費(fèi)特質(zhì)，一方面就漢服商品消費(fèi)本身，同時(shí)也暗含著購買者對漢服文化符號意義所指的認(rèn)同。近年來，國家在教育、媒體、旅游等領(lǐng)域大力弘揚(yáng)漢服文化，各大城市推出了“漢服文化節(jié)”“漢服秀”等活動(dòng)，為“漢服經(jīng)濟(jì)”發(fā)展搭建多元化平臺。“著漢裳、挽云髻”的古典風(fēng)韻在各個(gè)古城復(fù)興，這不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是文化與旅游深度融合發(fā)展的生動(dòng)寫照。依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺，漢服愛好者通過圖片、視頻等方式分享漢服穿搭、攝影等漢服體驗(yàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了漢服“線下”地理空間與“線上”虛擬空間的受眾影響力，吸引更多人加入漢服愛好者的行列。在抖音、快手等短視頻平臺，漢服景點(diǎn)打卡、漢服體驗(yàn)館、妝造約拍推薦等話題搜索量居高不下。諸如“漢服妝造”成為西安、南京、洛陽等城市游客不可或缺的體驗(yàn)項(xiàng)目。事實(shí)上，“漢服熱”現(xiàn)象，亦從一個(gè)側(cè)面凸顯了傳統(tǒng)文化的“中國式現(xiàn)代化”面向。人們熱衷穿漢服、做漢服，也并非全盤復(fù)制傳統(tǒng)漢服服飾，更多是在提取其契合當(dāng)代人審美的服飾，其間凝結(jié)了新的文化創(chuàng)意。“漢服熱”，“熱”的背后也有著創(chuàng)新助力，漢服產(chǎn)業(yè)能夠做到在繼承中創(chuàng)新，本質(zhì)上凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可喜成果。

得益于國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和大力推廣，“漢服熱”亦充當(dāng)了宣傳中華文化的魅力窗口。漢服正在大踏步地走出國門，近年來，漢服品牌出口量增大，銷往更多國家和地區(qū)；在短視頻平臺，我們時(shí)常會(huì)看到中國留學(xué)生身著漢服出現(xiàn)在紐約、巴黎、倫敦等城市的街頭，他們自信大方地展示著漢服之美，得到大量外國友人的稱贊，這也是青年一代用自己的方式在進(jìn)行著跨文化傳播。無疑，“漢服熱”在推動(dòng)“漢服經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。從這個(gè)意義上來講，漢服屬于中國，也屬于世界。

（作者李有軍系西北大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，作者徐楠系西安市藝術(shù)研究所副研究員）