人們常說：“三千年歷史看陜西，五千年歷史看山西?！鄙轿鳉v史悠久，從考古活動(dòng)中可以窺見其歷史脈絡(luò)。山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的墓葬多為西周、東周等時(shí)期，文物也多為青銅器，這與山西的歷史發(fā)展特點(diǎn)相契合。山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，文化底蘊(yùn)極其深厚，在這片廣闊的黃土地上，依靠黃河水生存的先民們用勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，建筑文化是其中的重要代表。

山西是中國現(xiàn)存古建筑最多的省份，被譽(yù)為“中國古代建筑博物館”。由于獨(dú)特的地理?xiàng)l件、自然環(huán)境以及歷史發(fā)展等，現(xiàn)今山西保留了十分豐富的古代建筑，有佛寺、廟宇、民居、戲臺(tái)和橋梁等，形成了一個(gè)完整的建筑體系，人們可以從這些建筑中感受到多個(gè)時(shí)期的建筑之美。山西的古建筑類型多樣，有木結(jié)構(gòu)的古建筑，也有磚石結(jié)構(gòu)的古建筑。這些各式各樣的古建筑上還有許多彩塑、壁畫和雕刻等藝術(shù)品，十分壯觀。它們分布在古建筑院落的各個(gè)角落，與整座建筑融為一體。這些藝術(shù)品與建筑共同構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。而這些藝術(shù)品上的裝飾圖案多有著吉祥的寓意，如祈福、祝壽、求財(cái)?shù)?，也有部分圖案意在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，能起到一定的教化作用。

“凡建筑必有圖，凡圖必有意，有意必吉祥?！蔽覀冊谏钪幸步?jīng)常見到建筑上有圖案或者紋樣，只是我們沒有留意，更無從得知這些從古流傳至今的圖案的內(nèi)涵。古建筑中包含的吉祥圖案大致可以分為四個(gè)大類：靈瑞、神仙、植物、動(dòng)物。

靈瑞主要包括我國古代廣為流傳的幾種瑞獸，如龍、鳳凰和麒麟。龍文化在我國源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，龍便已經(jīng)被人類視為保護(hù)自己的神獸。在階級(jí)社會(huì)中，龍更是被視為最高權(quán)力的象征，各朝各代的統(tǒng)治者都將其視為皇權(quán)的代表。普通民眾雖然不能直接使用龍的紋樣，但是他們用自己的智慧延續(xù)著龍文化。草龍就是其中的代表。草龍的外形并不像龍，只有頭部特征較為明顯，龍身、龍爪和龍尾都用卷草紋代替。該紋樣美觀大方，與龍紋一般，同樣有著華麗、吉祥的效果。民間使用龍紋，主要是取其祥瑞之意。

除了龍以外，還有許多龍衍生出來的瑞獸，如龍的九子：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、螭吻。人們根據(jù)九子的特性將其裝飾在不同的建筑結(jié)構(gòu)上，寄予著人們對生活的美好期望。 

鳳凰也是建筑中經(jīng)常使用的圖案?！墩f文解字》中提到：“鳳，神鳥也。”《大戴禮》曰：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長?！弊鳛榘嬴B之首，鳳凰自然而然地成為與龍相對應(yīng)的尊貴的象征，也成為皇后的代名詞，并衍生出“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”等詞語，鳳逐漸成為與龍一樣象征著吉祥的瑞獸。《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！币曾P凰比喻賢才，以朝陽比喻明時(shí)，寓意賢才逢明時(shí)，高才遇良機(jī)。因此古建筑上常有“雙鳳朝陽”的圖案，寓意福星高照，飛黃騰達(dá)。

在我國，麒麟和龍、鳳一樣是上古先民創(chuàng)造出來的吉祥瑞獸。麒麟的“麟”字在《詩經(jīng)·麟趾》中就有出現(xiàn)，說明在那時(shí)人們已經(jīng)將麒麟視為瑞獸了。麒麟不僅被統(tǒng)治者作為鞏固統(tǒng)治的工具，還有能使人長壽以及能帶領(lǐng)人們升官發(fā)財(cái)之意，這些寓意都寄托了人們對美好生活的向往。

建筑中的人物圖案主要為福、祿、壽三星及八仙?！度佟魞x》稱：“真陽元陽，紫薇宮主。自然大圣，賜福天官。統(tǒng)攝天界，役使鬼神?！泵耖g多把天官、祿星（或財(cái)神）、壽星并稱為“福、祿、壽”三星。而八仙與八仙的故事在中國可謂家喻戶曉，因此八仙也是常用的吉祥圖案。八仙分別是呂洞賓、張果老、鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、韓湘子、何仙姑和曹國舅。受道教文化的影響，古代人認(rèn)為只要潛心修煉就能得道成仙，因此，八位神仙聚在一起保佑百姓肯定更為靈驗(yàn)，能保佑百姓吉祥、幸福、平安、長壽。民間的八仙圖大多用于慶壽、祝壽，還有的用于鎮(zhèn)兇辟邪。以八仙為內(nèi)容的吉祥圖案在民間的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是八位神仙人物的畫像；另一種是以八位仙人使用的法器來代表八仙。

古建筑中與植物有關(guān)的吉祥圖案主要有“四君子”、荷花、桃、牡丹、石榴、葫蘆等?！八木印笔恰懊贰⑻m、竹、菊”四種花卉，是古代文人非常喜愛并經(jīng)常運(yùn)用的繪畫題材。梅象征著吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)剛硬的性格；蘭象征著圣潔、高雅的氣質(zhì)；菊代表著健康長壽、安居樂業(yè)；竹象征著堅(jiān)貞剛強(qiáng)、有氣節(jié)。這些內(nèi)在的精神品質(zhì)是古代文人的一種審美追求。

荷花一詞最早見于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)·政風(fēng)·山有扶蘇》載：“山有扶蘇，隰有荷華?！睆墓胖两?，荷花一直深受國人喜愛，因?yàn)楹苫ㄓ袣夤?jié)，陶淵明的《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，正歌頌了荷花的這種高潔品質(zhì)。

桃是中國的原產(chǎn)水果，《詩經(jīng)》中就有贊美桃的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。”人們也賦予了桃許多吉祥寓意，在桃身上寄托了許多心愿和情懷。如用桃花來比喻友情和愛情，用桃木來壓邪。唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二十八《典術(shù)》中曰：“桃者，五木之精也。故壓伏邪氣，制百鬼，故今人作桃符著門以壓邪。此仙木也。”民間還有以桃寓壽的說法，桃象征長壽的說法和西王母有關(guān)，據(jù)說西王母在瑤池所種的蟠桃三千年才長成，吃一枚可增壽千年萬年。

牡丹是我國特有的名花，其人工栽培歷史可以追溯到兩千年前的東漢時(shí)期，南宋王應(yīng)麟《玉?！吩唬骸八鍩郾俚囟倮餅槲髟罚t天下進(jìn)花卉，易州進(jìn)二十箱牡丹，有赪紅、鞓紅、飛來紅、袁家紅、醉顏紅?！蹦档は笳鞲毁F，因此牡丹元素在民間得到了極其廣泛的應(yīng)用。此外，人們也經(jīng)常將牡丹和其他物件結(jié)合來表達(dá)吉祥的寓意，如將牡丹與鳳凰組成“鳳戲牡丹”，寓意富貴高雅。

葫蘆是藤本植物，藤蔓綿長，壺內(nèi)多籽。其主要被用作舀水、淘米的工具。在人類社會(huì)幾千年的發(fā)展過程中，葫蘆也被賦予了更多的文化內(nèi)涵。有些民族認(rèn)為葫蘆孕育了人類，此外，葫蘆經(jīng)常作為道家法器出現(xiàn)在各種傳說故事中。受道教的影響，我國民間常把葫蘆當(dāng)作辟邪的吉祥物，常在農(nóng)歷五月初一將其掛在門楣，初五再將其取下丟掉。據(jù)說一切邪毒都能被葫蘆收走，可保家宅平安，有的人家干脆將門環(huán)做成葫蘆形，或?qū)㈣F釘做成葫蘆形釘?shù)介T上，以保平安。

古建筑中常見的動(dòng)物圖案主要有蝙蝠、魚、獅子等。古人將蝙蝠視為吉祥之物，主要有兩個(gè)原因。其一，蝙蝠長壽?！侗阕印份d：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬歲?！逼涠?，“蝠”與“福”諧音，所以古人多將美化了的蝙蝠作為象征“?！钡募閳D案，并廣泛應(yīng)用到多個(gè)場景。

我國對魚圖案的應(yīng)用由來已久。早在一萬八千年前，山頂洞人就已經(jīng)用魚骨做飾品；河姆渡文化時(shí)期，人們在陶器上繪制簡單的魚圖案；半坡先民制作三魚紋彩陶盆和人面魚紋彩陶盆進(jìn)行魚祭。隨著時(shí)間的推移，魚的象征功能也在不斷發(fā)展，魚有著辟邪、豐收、求嗣、騰達(dá)和陰陽幾種寓意。

獅子被人們視為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征，經(jīng)常被古人運(yùn)用到建筑中來鎮(zhèn)邪壓宅。江蘇丹徒丁卯橋出土的一件唐代灰陶獅構(gòu)件上寫著“北方黑獅子鎮(zhèn)其宅……孩子夜啼如不住，但將師（獅）子鎮(zhèn)其旁”。人們多應(yīng)用獅子圖案，如門口常見的一左一右兩頭石獅，或?qū)⑵涞窨淘陂T口的柱礎(chǔ)上，以起到辟邪的作用。

古建筑中還有許多寓意著吉祥的圖案，數(shù)不勝數(shù)。探索古建筑中吉祥圖案的寓意，不僅要簡單了解圖案的寓意，還要對其中包含的幾千年的歷史文化進(jìn)行深入探索。這些珍貴的歷史文化不斷滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，讓他們在潛移默化中感受到我國傳統(tǒng)文化的無窮魅力。