“和美”二字，從字面上看，就是和諧而美好、和諧而美麗。具體而言，“和美鄉(xiāng)村”體現(xiàn)在物質(zhì)富裕、精神充實(shí)、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美、安全穩(wěn)定等方面。從文化上看，和美鄉(xiāng)村建設(shè)需要從激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，提高農(nóng)民素質(zhì)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)，轉(zhuǎn)化文化資源等方面著手。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”建設(shè)宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要路徑。因此，探索和美鄉(xiāng)村的內(nèi)蘊(yùn)及文化建設(shè)路徑具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

和美鄉(xiāng)村的內(nèi)蘊(yùn)

什么是和美鄉(xiāng)村？“和美”二字，從字面上看，就是和諧而美好、和諧而美麗。和美鄉(xiāng)村就是和諧而美好、美麗的鄉(xiāng)村。具體而言，“和美鄉(xiāng)村”應(yīng)該體現(xiàn)在物質(zhì)富裕、精神充實(shí)、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美、安全穩(wěn)定等方面。

物質(zhì)富裕

從物質(zhì)條件上講，為了生存，人們首先需要解決的就是衣食住行的問(wèn)題。只有衣食無(wú)憂，才能安居樂(lè)業(yè)，人們的生產(chǎn)生活才能穩(wěn)步前行。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題。隨著脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的順利完成，我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人千年來(lái)的小康夢(mèng)，并在此基礎(chǔ)上，把共同富裕作為新時(shí)代的新目標(biāo)。這些都為和美鄉(xiāng)村建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

精神充實(shí)

從精神條件上看，在物質(zhì)需求得到滿足后，人們就會(huì)更加向往精神文化需求的滿足。豐富的精神食糧、愉悅的精神享受，都是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分。尤其是在從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程中，精神充實(shí)與精神境界提升更是人們所向往和追求的內(nèi)容。總之，建設(shè)和美鄉(xiāng)村，必須高度重視精神層面的建設(shè)，充實(shí)人們的精神世界，提升人們的精神層次與境界，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會(huì)和諧

從社會(huì)條件上看，和諧社會(huì)是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的必然要求。因?yàn)猷l(xiāng)村是否和諧、鄉(xiāng)村秩序是否良好決定著人們生產(chǎn)生活環(huán)境的好壞。鄉(xiāng)村環(huán)境直接或間接地影響著村民的感受與行為。鄉(xiāng)村秩序良好，人與人關(guān)系和諧，人們就會(huì)生活在友愛(ài)親切的氛圍中，從而創(chuàng)造出更多文化成果。反之，在一個(gè)人際關(guān)系惡劣的社會(huì)中，人們的活力、創(chuàng)造力和主動(dòng)性都會(huì)受到影響。改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)歷了“富起來(lái)”之后，農(nóng)民更加希望有良好的社會(huì)秩序、更平等的發(fā)展權(quán)利、更公平的社會(huì)分配，這些都是和美鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)注意的內(nèi)容。

生態(tài)優(yōu)美

人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題。當(dāng)前，生態(tài)優(yōu)美、處理好人與自然的關(guān)系成為人們的普遍期望，而鄉(xiāng)愁記憶更是喚起了人們對(duì)美好生活的向往。生態(tài)良好、生態(tài)宜居、生態(tài)優(yōu)美可以使人們?cè)谠?shī)意的棲居中感受自然之美、生活之美，提升獲得感與幸福感。

安全穩(wěn)定

從安全的角度來(lái)看，安全穩(wěn)定的國(guó)家秩序、社會(huì)秩序、鄉(xiāng)村秩序是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的又一要求。國(guó)泰民安、天下太平、秩序穩(wěn)定是人們安心生活、安穩(wěn)工作的前提。為此，黨和政府致力于建設(shè)平安中國(guó)，為人們打造舒心、安穩(wěn)的秩序環(huán)境，使平安中國(guó)成為人們美好生活的重要保證。體現(xiàn)在和美鄉(xiāng)村建設(shè)上，就是要打造平安鄉(xiāng)村，使農(nóng)民在豐衣足食的同時(shí)安居樂(lè)業(yè)，使鄉(xiāng)村宜居、宜業(yè)。

和美鄉(xiāng)村的文化建設(shè)路徑

和美鄉(xiāng)村建設(shè)需要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面全方位進(jìn)行。其中，文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑，在擺脫貧困、逐步富裕起來(lái)的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村的和美更多地依賴文化建設(shè)，依賴鄉(xiāng)村整體文明水平的提升。

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力

眾所周知，我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)耕歷史悠久。所謂鄉(xiāng)土中國(guó)，就是說(shuō)中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，所以中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)都顯著地體現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)民的身上。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，由于鄉(xiāng)村發(fā)展的相對(duì)滯后性，相較于城市，傳統(tǒng)文化更鮮明、更深刻地在鄉(xiāng)村留存下來(lái)，其對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)生活、精神世界、行為方式等都有很重要的影響。就物質(zhì)文化而言，農(nóng)民居住的古村落、古民居、古鎮(zhèn)，以及古樹(shù)名木，都留有傳統(tǒng)歷史記憶。在精神文化方面，傳統(tǒng)的儒釋道思想，仁義禮智信的傳統(tǒng)價(jià)值觀，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)觀，以及隨遇而安、安適自然的生活態(tài)度都影響著農(nóng)民的心理活動(dòng)、價(jià)值取向和行為選擇。就制度文化而言，傳統(tǒng)的村規(guī)鄉(xiāng)約作為非正式的組織制度影響和制約著每個(gè)村民，是人們生活和交往的制度約束。就生活文化而言，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的思想道德、行為舉止等都有著重要的影響。忠孝節(jié)義的為人處世原則，與人為善、重義輕利等道德修養(yǎng)都或多或少地存在于人們的日常生活中，而家教家風(fēng)中的尚和合、重孝悌、勤儉節(jié)約、耕讀傳家等思想觀念則在更深層次影響著每個(gè)家庭的生活。另外，婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶中也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，它以共享的方式引發(fā)了人們的情感共鳴，激發(fā)了人們對(duì)生活、自然節(jié)律和土地的深厚情感。

站在現(xiàn)代的立場(chǎng)上，傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的成分，也包含著糟粕。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力就是要對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行必要的鑒別，厘清其精神價(jià)值，站在現(xiàn)代立場(chǎng)上，客觀全面且冷靜地剖析其積極功能和消極影響。相對(duì)于城市，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的速度較慢，信息不通暢，因此更容易受到傳統(tǒng)文化中封建迷信、腐朽思想、落后觀念、低俗文化、陳規(guī)陋習(xí)等糟粕的影響。對(duì)于這些不良因素，應(yīng)該進(jìn)行剔除；而對(duì)于鄉(xiāng)村的家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)鄉(xiāng)約，則應(yīng)進(jìn)行厘清、分析與評(píng)判，剔除其中不合時(shí)宜的內(nèi)容，使其轉(zhuǎn)化為新時(shí)代治家、治村、治鄉(xiāng)的規(guī)則和依據(jù)，以及村民共同遵守的行為規(guī)范。當(dāng)前，一些地方開(kāi)展的完善村規(guī)鄉(xiāng)約，健全紅白理事會(huì)，推進(jìn)公益性公墓建設(shè)，推進(jìn)喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦等活動(dòng)，對(duì)于引導(dǎo)農(nóng)民摒棄落后習(xí)俗，過(guò)現(xiàn)代文明生活起到了積極的作用。而傳統(tǒng)文化中講仁義、重情義、尚和合、重道德、守望相助、互助友愛(ài)等美德，則是體現(xiàn)我國(guó)悠久農(nóng)業(yè)文明的寶貴元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，使優(yōu)秀農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等在凝聚人心、教化群眾、凈化民風(fēng)的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

提升農(nóng)民素質(zhì)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的核心要素、能動(dòng)要素，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的興盛離不開(kāi)農(nóng)民自身的努力。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，說(shuō)到底，關(guān)鍵在人。而要解決人的問(wèn)題，關(guān)鍵是提高農(nóng)民的素質(zhì)，激發(fā)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，以及為之奮斗的精神。農(nóng)民的素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德文化素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、衛(wèi)生健康素質(zhì)、法治素養(yǎng)、市場(chǎng)意識(shí)和合作意識(shí)等。其中，思想政治素質(zhì)需要依靠社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行建設(shè)。道德文化素質(zhì)的提升則需要加強(qiáng)學(xué)校教育，加強(qiáng)對(duì)村民道德的規(guī)范、引導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與農(nóng)民生產(chǎn)生活結(jié)合起來(lái)。科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的培育，一方面依賴農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面則需要農(nóng)民掌握運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，具有一技之長(zhǎng)，能夠自覺(jué)地在生產(chǎn)中運(yùn)用科學(xué)技術(shù)。衛(wèi)生健康素質(zhì)包括對(duì)醫(yī)藥防疫、日常保健、身體鍛煉等知識(shí)以及健康衛(wèi)生習(xí)慣和生活方式的了解。法治素養(yǎng)的提升則主要體現(xiàn)為農(nóng)民尊法、學(xué)法、守法、用法意識(shí)的提高。為此，有必要在農(nóng)村加大普法力度，以轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的“厭訟”“息訟”觀念，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)和捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，這有利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。培育市場(chǎng)意識(shí)主要是指提高農(nóng)民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從前，農(nóng)民主要靠天吃飯，養(yǎng)成了順從、不爭(zhēng)的習(xí)慣；而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求農(nóng)民順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更快、更準(zhǔn)地獲益。因此，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，培育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，擺脫“等”“靠”“要”等心態(tài)，培育奮斗精神就成為新時(shí)代提高農(nóng)民素質(zhì)的重要舉措。合作意識(shí)是指隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村需要適度進(jìn)行規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體合作社，這就需要提高農(nóng)民合作互助的意識(shí)和意愿。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式容易使農(nóng)民形成散漫、各自為政的心態(tài)與意識(shí)，而轉(zhuǎn)變這種落后的心態(tài)和意識(shí)，有利于現(xiàn)代規(guī)模化農(nóng)業(yè)、集體合作社的發(fā)展，也有利于農(nóng)民增強(qiáng)團(tuán)結(jié)互助、合作友愛(ài)的意識(shí)，這些都能促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，許多地方都開(kāi)展了培育新型職業(yè)農(nóng)民的工作，這不僅有利于提升農(nóng)民的素質(zhì)，還能幫助農(nóng)民更好地融入社會(huì)，跟上新時(shí)代發(fā)展的步伐。總之，提高農(nóng)民的素質(zhì)是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重中之重。農(nóng)民是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，只有激發(fā)其內(nèi)生力量，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的和美家園，才能使和美鄉(xiāng)村建設(shè)成為主動(dòng)的、積極的、必要的活動(dòng)，使農(nóng)民不斷迸發(fā)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

加強(qiáng)公共文化服務(wù)

公共文化服務(wù)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的關(guān)鍵要素。繁榮鄉(xiāng)村文化離不開(kāi)公共文化服務(wù)建設(shè)。發(fā)揮文化惠民的作用，離不開(kāi)健全的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。健全公共文化服務(wù)體系包括兩方面，一方面是外部輸入，另一方面是內(nèi)部引導(dǎo)。從外部輸入來(lái)說(shuō)，可以推進(jìn)縣級(jí)圖書(shū)館、文化館總分館制建設(shè)，發(fā)揮縣級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)的輻射作用，加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，推進(jìn)市縣鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)全覆蓋。同時(shí)，完善農(nóng)村新聞出版廣播電視公共服務(wù)覆蓋體系，發(fā)揮新媒體的作用，實(shí)施公共數(shù)字文化工程，以便農(nóng)民群眾能夠便捷地獲取數(shù)字文化資源。此外，根據(jù)農(nóng)民需求，推動(dòng)政府向社會(huì)購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)，開(kāi)展“菜單式”“訂單式”服務(wù)。推進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村科普工作、健康衛(wèi)生教育，推動(dòng)全民閱讀進(jìn)家庭，進(jìn)農(nóng)村。這些措施立足于提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平和效能，能起到文化育民、文化惠民的作用。從內(nèi)部引導(dǎo)來(lái)說(shuō)，廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村自辦文化活動(dòng)，為農(nóng)民搭建自我展示的平臺(tái)，廣泛開(kāi)展民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)、地方戲文藝表演活動(dòng)、節(jié)慶節(jié)日活動(dòng)以及各種具有鄉(xiāng)村地域特色的婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)。舉辦群眾文化廣場(chǎng)藝術(shù)節(jié)、廣場(chǎng)舞比賽、民間文藝匯演巡演、重要節(jié)日演出等系列文化活動(dòng)，有助于豐富農(nóng)民的文化生活，提振農(nóng)民群眾的精氣神。同時(shí)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)還要挖掘、培育鄉(xiāng)土人才，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)，培育懂文藝、愛(ài)鄉(xiāng)村、愛(ài)農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化工作隊(duì)伍。總之，要將外部輸入和內(nèi)部引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)提升農(nóng)民對(duì)公共文化服務(wù)的獲得感，提升農(nóng)民素質(zhì)，移風(fēng)易俗，改變鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌等都具有積極的促進(jìn)作用。

轉(zhuǎn)化文化資源

進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅要提升和美鄉(xiāng)村的軟實(shí)力，還要增加和美鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)收益，通過(guò)轉(zhuǎn)化文化資源，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造可觀的物質(zhì)效益與精神效益。首先，就物質(zhì)文化而言，文物古跡、古村落、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程等歷史文化遺產(chǎn)歷史底蘊(yùn)深厚，因此，既要對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù)，又要對(duì)其進(jìn)行合理適度的利用，使其成為文化旅游、觀光品鑒的重要資源。就生活文化而言，鄉(xiāng)村中的婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶等本身也具有觀光品鑒的價(jià)值，可以為文化旅游、觀賞經(jīng)濟(jì)發(fā)展“出力”。就生產(chǎn)文化而言，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不僅是一種無(wú)形的精神、力量與情感，還可以是有形的存在，如民間工藝、民間戲劇、曲藝、剪紙、童謠等，它們都可以以傳統(tǒng)藝術(shù)作品的形式傳遞真善美，同時(shí)轉(zhuǎn)化為具有顯著效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品。此外，鄉(xiāng)村的飲食文化、體育活動(dòng)，如地方戲、剪紙、泥塑、木偶劇、茶文化、酒文化、武術(shù)等活動(dòng)，既是鄉(xiāng)村生產(chǎn)的產(chǎn)品，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)源。而鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和農(nóng)田水利灌溉工程等自然文化資源都可以成為既具有觀賞價(jià)值又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品。就生態(tài)文化而言，鄉(xiāng)村建筑大多依山傍水，按照古代天人合一的理念修建，因此，古村落、古民居往往都體現(xiàn)著豐富的傳統(tǒng)文化理念，與周?chē)h(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，構(gòu)造出體現(xiàn)人與自然和諧相處共生的景觀，其不僅能使人寄情山水間，喚起人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻，還能使人們?cè)谄肺多l(xiāng)村文化的同時(shí)，激發(fā)人們更多的感悟與感懷。當(dāng)前，在許多鄉(xiāng)村，“文化+”戰(zhàn)略實(shí)施取得了許多可喜的成績(jī)，文化旅游、觀光農(nóng)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃開(kāi)展，還有一些地方以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為核心構(gòu)筑起了集經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、藝術(shù)鑒賞于一體的綜合性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，其在獲得可觀效益的同時(shí)，還帶來(lái)了淳樸民風(fēng)、和睦家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村富裕美麗。總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村已成為人們的向往之地，鄉(xiāng)村文化也成為農(nóng)民增收致富，提高自身生活水平，繁榮與建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要資源。

總之，建設(shè)和美鄉(xiāng)村需要各方面共同努力，同時(shí)需要注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)。這是促進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要路徑。只有物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進(jìn)，和美鄉(xiāng)村才有可能成為現(xiàn)實(shí)。

四川省社會(huì)科學(xué)院重大集體攻關(guān)項(xiàng)目“新時(shí)代四川鄉(xiāng)村治理研究”（2022JTGG06）的階段性成果。