現(xiàn)對(duì)芭蕉香火龍進(jìn)入體育大課間活動(dòng)進(jìn)行分析研究，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園活態(tài)傳承和創(chuàng)新的方式，旨在讓青少年熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)青少年的文化自信。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。黨的二十大報(bào)告提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”這些都深刻闡述了推進(jìn)文化自信的重大意義，表明了黨和國(guó)家對(duì)文化自信建設(shè)的高度重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園是傳承文化遺產(chǎn)的重要方式之一。廣西南寧市青秀區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)中心學(xué)校的體育大課間創(chuàng)新性地引入芭蕉香火龍，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園的活態(tài)傳承與創(chuàng)新方式，讓青少年熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)青少年的文化自信，使青少年積極主動(dòng)地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展民族文化，讓民族文化在有趣的校園娛樂(lè)活動(dòng)中得以傳承與發(fā)展，在保護(hù)青少年身心健康的同時(shí)，潛移默化地增強(qiáng)其文化自信。

壯族非遺項(xiàng)目芭蕉香火龍簡(jiǎn)介

壯族芭蕉香火龍是極具地方文化特色的傳統(tǒng)民俗，在村屯民間世代傳承。據(jù)記載，長(zhǎng)塘一帶的壯族老百姓在明代就有在節(jié)日期間或各種儀式上舞動(dòng)芭蕉香火龍的習(xí)俗。相傳，“芭蕉龍”一說(shuō)最早出自長(zhǎng)塘鎮(zhèn)一帶的民間傳說(shuō)，寓意著吉祥庇佑。

壯族芭蕉香火龍舞是流傳于南寧市青秀區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的一項(xiàng)壯族民間舞蹈。相傳，南海龍王太子巴龍?jiān)?jīng)在長(zhǎng)塘鎮(zhèn)一帶修煉。有一年大旱，老百姓顆粒無(wú)收，龍王太子巴龍便化身為芭蕉林，供缺糧的百姓摘蕉葉，剝蕉稈，充饑度過(guò)災(zāi)荒。但巴龍卻因此失去修煉多年的功力，在農(nóng)歷正月十八遭到龍王的懲罰。于是長(zhǎng)塘鎮(zhèn)一帶的百姓就在農(nóng)歷正月十八這天用芭蕉葉做衣跳龍舞為太子巴龍請(qǐng)?jiān)浮４撕螅昴赀^(guò)節(jié)尤其是農(nóng)歷正月十八，人們便用芭蕉葉扎龍插香，在田間地頭舞龍祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

壯族芭蕉香火龍最初是由一株芭蕉構(gòu)成，后來(lái)取龍飛九天之意逐漸發(fā)展為九節(jié)龍，每節(jié)以竹子編織，再用芭蕉繩捆扎，連成一體，再飾上芭蕉殼，扎上芭蕉葉，在龍頭、龍身上密插點(diǎn)燃的香火，成為芭蕉香火龍。2010年，壯族芭蕉香火龍舞被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄；2012年，青秀區(qū)被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)芭蕉香火龍之鄉(xiāng)”；2013年，青秀區(qū)成功舉辦了中國(guó)（南寧·青秀）舞龍展演暨第十一屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)；2014年，青秀區(qū)被文化部命名為2014—2016年度中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

非遺芭蕉香火龍舞融入體育大課間是對(duì)民族文化的活態(tài)傳承

芭蕉香火龍儀式是壯族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中形成的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)，具有濃郁的民族特色。芭蕉香火龍儀式是在芭蕉香火龍做好后，舉行請(qǐng)圣開(kāi)光和迎龍儀式，之后便開(kāi)始舞龍，舞龍者在鑼鼓、嗩吶聲中一人舞一節(jié)，另有一人走在龍頭前面舞龍珠，自土地廟舞到街上巡游祈福，主要套路有醒龍、龍巡、播雨、撒福、謝龍等。壯族芭蕉香火龍以師公麒麟舞步、九罡舞步為表現(xiàn)形式，動(dòng)作節(jié)奏鮮明。壯族芭蕉香火龍?jiān)谌氯韫?jié)、軍山廟會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)中占有重要的地位，形成了一個(gè)獨(dú)特的壯族芭蕉香火龍文化活動(dòng)空間。

開(kāi)展芭蕉香火龍舞體育大課間傳承教育的實(shí)踐

民族文化進(jìn)校園是傳承非遺的最佳方式。南寧市青秀區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)中心學(xué)校體育大課間活動(dòng)引入壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芭蕉香火龍，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。為了傳承芭蕉香火龍，從2019年開(kāi)始，南寧市青秀區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)中心學(xué)校將芭蕉香火龍舞引進(jìn)校園，開(kāi)展芭蕉香火龍傳承教育的實(shí)踐研究。經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐研究，長(zhǎng)塘鎮(zhèn)中心學(xué)校將非遺文化融入學(xué)校學(xué)科教育和體育大課間活動(dòng)中，形成具有學(xué)校特色的校本課程。

樹(shù)立傳承民族文化的意識(shí)

學(xué)校開(kāi)展芭蕉香火龍舞與學(xué)校大課間活動(dòng)融合的研究，創(chuàng)新了大課間體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式，完善了各年級(jí)大課間活動(dòng)運(yùn)動(dòng)體系。其是一項(xiàng)創(chuàng)新性的體育大課間活動(dòng)實(shí)踐研究，有利于提高體育和舞蹈教師的專業(yè)水平，構(gòu)建豐富的舞龍運(yùn)動(dòng)理論體系，在推廣芭蕉香火龍的同時(shí)，讓師生在潛移默化中樹(shù)立傳承民族文化的意識(shí)。

傳承非遺，創(chuàng)新舞蹈形式

芭蕉香火龍舞源自壯族師公舞，后演變?yōu)橐环N獨(dú)特的具有濃郁民族色彩的舞蹈形式，以師公騏鱗舞步、九罡舞步為舞龍表現(xiàn)形式，其舞蹈動(dòng)律優(yōu)美，舞蹈語(yǔ)匯豐富，動(dòng)作節(jié)奏鮮明，具有原始古樸風(fēng)格、偏重禮儀、完整的祭祀功能等特點(diǎn)。

因?yàn)辇埳磔^重，所以參與芭蕉香火龍舞對(duì)身體素質(zhì)的要求較高，長(zhǎng)塘鎮(zhèn)中心學(xué)校對(duì)現(xiàn)行的芭蕉香火龍舞進(jìn)行了改良和創(chuàng)新。芭蕉香火龍舞原來(lái)的動(dòng)作經(jīng)過(guò)體育老師和舞蹈老師重新編排變得簡(jiǎn)單易學(xué)，便于小學(xué)生學(xué)習(xí)，再配上音樂(lè)，深受學(xué)生喜愛(ài)。芭蕉香火龍舞經(jīng)過(guò)改良后，在大課間活動(dòng)中形成了完整的體系。芭蕉香火龍舞與大課間活動(dòng)的創(chuàng)新融合，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校學(xué)生鍛煉身體，養(yǎng)成體育鍛煉意識(shí)，進(jìn)而傳承與弘揚(yáng)芭蕉香火龍舞。

通過(guò)芭蕉香火龍舞與學(xué)校大課間活動(dòng)、體育課的銜接，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合芭蕉香火龍舞的動(dòng)作，創(chuàng)新大課間體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式；通過(guò)改良芭蕉香火龍傳統(tǒng)舞步，創(chuàng)新訓(xùn)練活動(dòng)，開(kāi)發(fā)適合學(xué)生鍛煉的體能訓(xùn)練項(xiàng)目，進(jìn)一步完善大課間活動(dòng)運(yùn)動(dòng)體系，創(chuàng)新體育大課間活動(dòng)，為非遺進(jìn)校園提供了范式。學(xué)習(xí)和改良芭蕉香火龍傳統(tǒng)舞步，有利于構(gòu)建豐富的舞龍運(yùn)動(dòng)理論體系，在推廣芭蕉香火龍的同時(shí)，提高了教師的專業(yè)水平。

為了讓芭蕉香火龍舞更好地融入體育大課間，必須對(duì)表演的道具進(jìn)行改良，使其適用于全校學(xué)生。首先，改良材料。如果每一次表演都用真正的芭蕉葉、芭蕉蕾等原生態(tài)的材料制作道具，會(huì)造成資源的浪費(fèi)，所以可以采用仿真芭蕉葉和芭蕉蕾等材料來(lái)制作。其次，材料必須輕便，且要加固龍身，如此才能長(zhǎng)期使用，便于芭蕉香火龍舞的推廣。

芭蕉香火龍舞與大課間活動(dòng)的有效結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。此外，應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)與能力的要求，創(chuàng)新芭蕉香火龍融合后的體育大課間形式，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生鍛煉的體能訓(xùn)練項(xiàng)目。

綜上，學(xué)校應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，整理非遺走進(jìn)體育大課間活動(dòng)的范式，以及操作性強(qiáng)的體育大課間活動(dòng)的形式，以促進(jìn)非遺傳承，同時(shí)提高教師的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)青少年文化自信。

非遺走進(jìn)校園，增強(qiáng)青少年文化自信的措施

壯族芭蕉香火龍歷史悠久，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，是中華舞龍文化的重要構(gòu)成，也是中華民族認(rèn)同的重要紐帶和多民族文化交流的重要載體。學(xué)校將其引進(jìn)體育大課間活動(dòng)，不僅有利于傳承與創(chuàng)新民族文化，也能增強(qiáng)青少年的文化自信。

利用校園大環(huán)境，活態(tài)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式。在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，讓學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，就是一種良好的活態(tài)傳承方式。

中華民族傳統(tǒng)體育作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。民族文化的發(fā)展必須以良好的傳播環(huán)境為依托。如芭蕉香火龍走進(jìn)校園能惠及全體師生，應(yīng)將其推廣到整個(gè)青秀區(qū)乃至周邊地區(qū)的中小學(xué)中，使其充分發(fā)揮育人作用。芭蕉香火龍走進(jìn)校園是青少年自覺(jué)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是青少年認(rèn)識(shí)與了解優(yōu)秀民族文化的最佳方式。青秀區(qū)長(zhǎng)塘中心學(xué)校在學(xué)校日常教學(xué)和課外活動(dòng)中，創(chuàng)編芭蕉香火龍?bào)w育舞蹈，并將其融入具有當(dāng)?shù)靥厣膬?yōu)秀民族文化節(jié)目或者校本活動(dòng)中，擺脫了民族地區(qū)學(xué)校傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，探索民族傳統(tǒng)體育文化活態(tài)傳承路徑，對(duì)大力保護(hù)傳統(tǒng)文化以及開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有重要意義。

非遺在潛移默化中增強(qiáng)青少年文化自信

要增強(qiáng)青少年文化自信，應(yīng)用文化占領(lǐng)教育陣地。民族傳統(tǒng)體育文化沿著民族“大聯(lián)歡—大團(tuán)結(jié)—大家庭”實(shí)踐脈絡(luò)，形成文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)實(shí)踐特征。青秀區(qū)學(xué)校利用新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育理念，塑造鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化傳承觀，創(chuàng)新學(xué)校文化建設(shè)的路徑，積極利用教育戰(zhàn)線和學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施打造青少年文化自信教育實(shí)踐基地，構(gòu)建區(qū)域?qū)W校共融共享共建機(jī)制，激發(fā)區(qū)域?qū)W校教育多元協(xié)同創(chuàng)新能力，提升學(xué)校師生活態(tài)傳承非遺的能力。

學(xué)校堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，用文化提升教育內(nèi)涵，采用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)創(chuàng)新性地融入具有活力的體育舞蹈動(dòng)作，在發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化價(jià)值，創(chuàng)新文化活態(tài)傳承的路徑，構(gòu)建多元一體的文化發(fā)展格局，是活態(tài)傳承非遺的關(guān)鍵。壯族芭蕉香火龍舞兼收并蓄了師公戲、儺戲、武術(shù)、雜技等傳統(tǒng)文化的舞蹈與動(dòng)作，是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)獨(dú)具特色的民俗文化活動(dòng)。壯族芭蕉香火龍舞是青秀區(qū)世代相傳的民間傳統(tǒng)舞蹈，2010年被列入第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，對(duì)進(jìn)一步打造青秀區(qū)傳統(tǒng)文化名片、促進(jìn)文化交流、推進(jìn)文旅融合發(fā)展具有重要意義。因此，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，青少年應(yīng)認(rèn)識(shí)和了解壯族芭蕉香火龍舞，樹(shù)立保護(hù)和傳承非遺的意識(shí)，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造非遺保護(hù)和傳承的良好校園氛圍，開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓非遺在潛移默化中增強(qiáng)青少年的文化自信。

打造學(xué)校文化品牌，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，壯族芭蕉香火龍這一傳統(tǒng)習(xí)俗面臨著傳承危機(jī)，急需進(jìn)行全面系統(tǒng)的保護(hù)與傳承。學(xué)校體育大課間活動(dòng)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓青少年認(rèn)識(shí)與了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)青少年的文化自信。這對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有積極意義。非遺芭蕉香火龍進(jìn)入校園，可以進(jìn)一步完善大課間活動(dòng)運(yùn)動(dòng)體系，使民族文化與體育大課間活動(dòng)高度融合，為非遺進(jìn)校園提供范式。

總之，非遺芭蕉香火龍舞走進(jìn)校園，特別是以活潑的體育舞蹈的形式呈現(xiàn)出來(lái)，有助于增強(qiáng)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，培養(yǎng)青少年的文化自覺(jué)性，更好地保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓芭蕉香火龍舞走進(jìn)校園，積極探索“非遺+”創(chuàng)新實(shí)踐，有利于增強(qiáng)青少年文化自信。

南寧市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題：廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“芭蕉香火龍”傳承視角下學(xué)校大課間活動(dòng)創(chuàng)新的實(shí)踐研究（課題編號(hào)：2022C594）。