地方戲曲凝聚了地域的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗風(fēng)情，是地域傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。以山東為例，山東現(xiàn)有28個(gè)地方戲曲劇種，每一種戲曲都有自身獨(dú)特的表演風(fēng)格和藝術(shù)特色，是當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，山東各個(gè)戲曲劇團(tuán)在傳承戲曲文化的過程中不斷改革表演形式，創(chuàng)新表演架構(gòu)，吸引了大批戲曲愛好者和從業(yè)者的關(guān)注，獲得了較好的傳播效果。但需要注意的是，地方戲曲在新時(shí)期仍然面臨文化大環(huán)境變革的新挑戰(zhàn)。基于這一形勢(shì)，相關(guān)部門需要做好準(zhǔn)備工作，以實(shí)際舉措應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

非遺視角下山東地方戲曲保護(hù)和發(fā)展的意義

地方戲曲作為地方特色文化的表現(xiàn)形式，具有重要的傳承價(jià)值，當(dāng)前已成為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要文化形式。黨和國(guó)家為大力發(fā)展地方戲曲，做出了許多發(fā)展指示。山東作為文化大省，在戲曲文化保護(hù)和發(fā)展工作中起到了帶頭作用，制定并實(shí)施了諸多戲曲保護(hù)措施，如此不僅能滿足大眾的精神文化需求，還能以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來保護(hù)和傳承地方戲曲，實(shí)現(xiàn)戲曲文化的多樣性發(fā)展。由此可見，保護(hù)和發(fā)展山東地方戲曲具有現(xiàn)實(shí)意義。

有利于傳承傳統(tǒng)戲曲文化

我國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，文化資源遍布各地，這些文化資源的保護(hù)和發(fā)展為我國(guó)文化事業(yè)的進(jìn)步提供了動(dòng)力支撐。以山東為例，山東傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)等文化種類十分豐富，為非遺保護(hù)和發(fā)展提供了資源。其中傳統(tǒng)戲曲文化是當(dāng)?shù)氐拇硇晕幕Y源，在中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)中發(fā)揮著重要價(jià)值和作用。如今山東在大力探索戲曲文化的保護(hù)和發(fā)展之路，相關(guān)部門也制定了多項(xiàng)舉措來保護(hù)地方戲曲，為地方戲曲文化的傳承提供了助力。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣€借助新媒體技術(shù)搭建了戲曲線上培訓(xùn)班、線上表演劇院等，為山東地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展開辟了多條途徑。由此可見，這一舉措能有效傳承傳統(tǒng)戲曲文化，彰顯戲曲文化價(jià)值。

有利于拓寬戲曲發(fā)展之路

山東地方戲曲的劇種十分豐富，有花鼓戲、呂劇、梆子等，形式多樣，特色各異。這些戲曲傳遞著祖輩的人文情懷和智慧成果，是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的代表。當(dāng)前，山東地方戲曲面臨失傳的困境，保護(hù)和發(fā)展戲曲已成為迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。因此，對(duì)山東地方戲曲進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，可以在一定程度上助力地方戲曲向良好的方向發(fā)展，同時(shí)挖掘出的優(yōu)秀戲曲文化、創(chuàng)作出的優(yōu)秀戲曲作品也能傳播到其他地區(qū)甚至海外國(guó)家和地區(qū)，促進(jìn)了地方戲曲文化的傳播和發(fā)展，有利于拓寬地方戲曲發(fā)展之路[1]。

有利于滿足大眾文化需求

在文化市場(chǎng)中，大眾是作品的直接接觸者和體驗(yàn)者，大眾對(duì)作品的反饋決定了作品的成功率，同時(shí)還會(huì)影響該文化品類的市場(chǎng)發(fā)展成效。如今，山東地方戲曲在保護(hù)和發(fā)展中牢牢掌握了觀眾的心理需求，創(chuàng)作出一些與觀眾需求相適應(yīng)的戲曲作品，這一舉措不僅能夠獲得觀眾的認(rèn)同，同時(shí)還能拉近戲曲與觀眾之間的距離，達(dá)到滿足大眾文化需求的目的。同時(shí)，山東地方戲曲作品都是根據(jù)觀眾的真實(shí)生活來創(chuàng)作和表演的，因此戲曲作品能最大程度地滿足大眾的精神文化需求。

非遺視角下山東地方戲曲的特征

山東地方戲曲是山東傳統(tǒng)文化的一部分，能反映出地方特色文化藝術(shù)水平和當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝浪健Ｍ瑫r(shí)，這些戲曲將生活元素以戲曲表演的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，承載著人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，其不僅貼近群眾的生活實(shí)際，更拉近了群眾與藝術(shù)之間的距離。在非遺視角下，相關(guān)部應(yīng)重視對(duì)地方戲曲的特征進(jìn)行剖析，深入了解了地方戲曲在當(dāng)前文化領(lǐng)域中的獨(dú)特藝術(shù)魅力，更好地挖掘并傳承戲曲文化。

地域風(fēng)格鮮明

山東因其特殊的地理?xiàng)l件和人文優(yōu)勢(shì)，在地方戲曲保護(hù)和發(fā)展中形成了豐富且個(gè)性鮮明的地域風(fēng)格。比如，淄博地方戲曲大量使用方言俗語，呂劇靈活順口、易學(xué)易唱，山東梆子動(dòng)作粗獷、架勢(shì)夸張，不同的地方民俗構(gòu)造了不同的地域戲曲風(fēng)格。以淄博地方戲曲為例，在唱腔和念白中大量使用方言俗語，體現(xiàn)出了濃厚的地域特色和生活氛圍，比如頭午（上午）、夜來后晌（昨天晚上）、盤巴起腿來（蹺二郎腿）等。這些方言展現(xiàn)出淄博地區(qū)獨(dú)特的戲曲風(fēng)格，容易引起大眾共鳴[2]。

表演靈活

對(duì)于地方戲曲而言，每個(gè)行當(dāng)都有一套相對(duì)完善成熟的表演程式，表演者在演繹戲曲的同時(shí)，結(jié)合劇中情境進(jìn)行藝術(shù)加工，從而為大眾呈現(xiàn)出靈活寬泛的表演作品。以山東梆子戲?yàn)槔綎|梆子是家喻戶曉的戲種之一，其最典型的特征就是動(dòng)作夸張，黑臉上場(chǎng)亮相時(shí)，雙手五指分開，舉過頭頂，推圈走圓場(chǎng)，四肢跟隨節(jié)奏的變化而靈活變化，整場(chǎng)動(dòng)作不盡相同，十分靈活。而且從唱腔板式上來看，梆子板式可以根據(jù)節(jié)奏、旋律的變化而隨時(shí)調(diào)整，表現(xiàn)手法十分靈活多樣。

內(nèi)涵寓意豐富

山東人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了許多獨(dú)特的富有“山東味”的藝術(shù)形式，人們從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，根據(jù)時(shí)代風(fēng)尚創(chuàng)造出不同的戲曲表現(xiàn)元素，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的戲曲文化。其中與文化基礎(chǔ)結(jié)合較深的是戲曲中的內(nèi)涵寓意，比如一些特色小劇種中的內(nèi)涵寓意就十分明顯，其中包含了歷史故事、民間故事，也融入了人們的生活常態(tài)，這些內(nèi)容豐富了戲曲創(chuàng)作的架構(gòu)，充實(shí)了戲曲故事情節(jié)，給人以很強(qiáng)的代入感。比如茂腔《楊八姐游春》《風(fēng)箏記》，兩個(gè)劇目在內(nèi)容上都有締結(jié)兒女親家的主題，但語言風(fēng)格各有特色，充滿了勞動(dòng)人民的奇思妙想，內(nèi)涵寓意十分豐富。

非遺視角下山東地方戲曲的保護(hù)與發(fā)展困境

眾所周知，山東是一個(gè)文化大省，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，無論是在文學(xué)、手工藝領(lǐng)域，還是戲曲藝術(shù)領(lǐng)域，其在國(guó)內(nèi)文化領(lǐng)域都名列前茅。尤其是山東地方戲曲，吸引了許多戲曲藝術(shù)家和愛好者對(duì)其進(jìn)行研究。然而在實(shí)際保護(hù)和發(fā)展山東地方戲曲的過程中，一些地方戲曲由于某些客觀條件和因素的限制，面臨著宣傳力度不夠、傳播手段受限、傳承人斷代、市場(chǎng)狹窄等困境，阻礙了戲曲文化的發(fā)展。因此，需要深入分析現(xiàn)存問題，厘清問題脈絡(luò)，制定應(yīng)對(duì)策略。

宣傳力度不夠

山東部分戲曲劇團(tuán)在長(zhǎng)期的戲曲演出中暴露出效果不理想的現(xiàn)象，究其原因與地方宣傳力度不夠有關(guān)。相關(guān)部門在政策下達(dá)和監(jiān)督落實(shí)的過程中，并未跟進(jìn)劇團(tuán)的演出進(jìn)展，也未了解演出效果，對(duì)戲曲的演出方式關(guān)注較少，且對(duì)其宣傳力度不夠，導(dǎo)致劇團(tuán)對(duì)戲曲文化傳承不夠重視，在宣傳方面尚未鼓足全力。同時(shí)，劇團(tuán)內(nèi)的多數(shù)成員僅將戲曲演出當(dāng)作一種工作，并未從深層次理解戲曲的文化內(nèi)涵。而且也未專門開展關(guān)于戲曲文化的展示和宣傳活動(dòng)，導(dǎo)致戲曲只能在小范圍內(nèi)流傳，難以傳播到其他地方[3]。

傳播手段受限

受新媒體的沖擊，許多戲曲傳承人尚未找準(zhǔn)地方戲曲的信息化轉(zhuǎn)型方法，平時(shí)多沿用以往單一化的戲曲表演形式來進(jìn)行傳播，傳承形式運(yùn)用較少，地方戲曲傳播手段受限，不利于戲曲的保護(hù)和發(fā)展。同時(shí)，隨著當(dāng)前新媒體技術(shù)手段的普及，社會(huì)大眾不再局限于通過觀看傳統(tǒng)戲曲來進(jìn)行情感解壓，而是通過觀看或收聽電視廣播、娛樂新聞的方式來釋放壓力，這一形勢(shì)導(dǎo)致地方戲曲文化的傳播效應(yīng)逐漸弱化，傳播方式逐漸落后。

傳承面臨斷代風(fēng)險(xiǎn)

從當(dāng)前的文化環(huán)境來看，山東地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展面臨傳承斷代的危險(xiǎn)。具體表現(xiàn)為，戲曲傳承人才流失十分嚴(yán)重。受多元文化的沖擊和影響，許多年輕群體都將精力投入聽流行音樂、民族音樂中，對(duì)戲曲這一元素的認(rèn)知和了解較少，因此在興趣愛好方面較少有人選擇學(xué)習(xí)戲曲表演。同時(shí)，地方有關(guān)部門尚未找到戲曲傳承人的培育方法，較少與學(xué)校、社會(huì)其他行業(yè)主體合作開展人才培育工作，導(dǎo)致現(xiàn)有戲曲傳承人人才隊(duì)伍建設(shè)不足，不能很好地保護(hù)和發(fā)展戲曲文化。

傳承市場(chǎng)狹窄

縱觀山東戲曲的發(fā)展歷史，其雖然在某一特定年代得到了廣泛關(guān)注和流傳，但在新時(shí)代背景下，山東地方戲曲與其他地方戲曲文化一樣，同樣面臨著失傳的危機(jī)。究其原因，除了與傳承斷代、傳承手段受限等因素有關(guān)之外，還與市場(chǎng)狹窄有關(guān)。地方相關(guān)部門僅從文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)蚯l(fā)展之路進(jìn)行了探索，較少將其與制造業(yè)、信息化產(chǎn)業(yè)等其他行業(yè)相聯(lián)系，導(dǎo)致戲曲文化只能在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展，市場(chǎng)狹窄性較為明顯。同時(shí)，山東地方戲曲自成一脈，在保護(hù)和發(fā)展中也較少與其他地區(qū)的戲曲文化進(jìn)行融合交流，導(dǎo)致戲曲文化的傳承市場(chǎng)局限于本地，難以有效拓展[4]。

非遺視角下山東地方戲曲的保護(hù)與發(fā)展路徑

山東地方戲曲是記錄山東勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活、民俗文化以及歷史發(fā)展的重要載體，其見證了不同歷史時(shí)期下山東社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展。許多戲曲劇目中的內(nèi)容都展現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和智慧成果，是值得永久流傳的經(jīng)典藝術(shù)。如今在非遺視角下，許多社會(huì)大眾都對(duì)山東地方戲曲加大了關(guān)注，山東地方戲曲的發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ虼耍嚓P(guān)部門可立足當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)，從問題角度出發(fā)思考地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展路徑，為戲曲的未來積極努力。

加大地方戲曲宣傳力度

當(dāng)前，山東地方戲曲的衰落給我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展工作帶來了警示。相關(guān)部門只有加大對(duì)地方戲曲的宣傳和重視力度，才能重新將地方戲曲文化放到文化事業(yè)的突出位置，做好戲曲文化的保護(hù)和發(fā)展工作。具體來看，相關(guān)部門可在前期政策基礎(chǔ)上派遣專家學(xué)者到鄉(xiāng)村、社區(qū)、公共博物館等場(chǎng)所進(jìn)行公開宣講、公開座談，向社會(huì)大眾普及地方戲曲的文化價(jià)值和傳承價(jià)值；或者可以組織劇團(tuán)到社區(qū)、廣場(chǎng)進(jìn)行公益演出，吸引大眾關(guān)注，提高地方戲曲的知名度；還可以在當(dāng)?shù)孛磕甓ㄆ谂e辦一些戲曲文化節(jié)、戲曲創(chuàng)作大賽等活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到宣傳戲曲文化的效果。

借助數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行傳播

若要更好地保護(hù)和發(fā)展山東地方戲曲，就需要相關(guān)部門利用好數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過數(shù)字媒體技術(shù)加大對(duì)山東地方戲曲的推廣宣傳力度，提高山東地方戲曲在國(guó)內(nèi)的知名度和影響力。首先，相關(guān)部門需做好地方戲曲文獻(xiàn)資料的采集和整理工作，將民間故事、民俗文化等內(nèi)容與戲曲文化之間的關(guān)系梳理清楚，了解地方戲曲的來源和發(fā)展脈絡(luò)，最終形成文獻(xiàn)資料以供大眾學(xué)習(xí)。其次，相關(guān)部門可借助數(shù)字化技術(shù)建立戲曲資源數(shù)據(jù)庫，其中可設(shè)立電子文獻(xiàn)資料模塊和經(jīng)典戲曲作品模塊等平臺(tái)，同時(shí)還可將學(xué)習(xí)培訓(xùn)、作品創(chuàng)作等模塊納入數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)地方戲曲的傳播和共享。

加強(qiáng)傳承人才培育力度

保護(hù)和發(fā)展山東地方戲曲離不開傳承人才的支撐。因此在當(dāng)前階段，相關(guān)部門需要注重加強(qiáng)對(duì)傳承人才的培育力度，為地方戲曲文化發(fā)展奠基。一方面，相關(guān)部門可與高校進(jìn)行合作，共同開設(shè)戲曲輔修課程或者創(chuàng)建戲曲表演社團(tuán)，匯集一些志同道合的戲曲愛好者和學(xué)生，并對(duì)其進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，以此做好人才儲(chǔ)備工作。另一方面，相關(guān)部門還可在社會(huì)中廣泛招攬一些戲曲專業(yè)人才、鄉(xiāng)村戲曲人才，對(duì)其進(jìn)行分班培訓(xùn)，從戲曲理論、戲曲實(shí)踐、戲曲觀摩、排練演出等方面展開培訓(xùn)，以此提升人才綜合素質(zhì)，盡快培育出高質(zhì)量的戲曲傳承人才[5]。

拓寬傳承渠道和市場(chǎng)

山東地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展離不開傳承渠道和市場(chǎng)的拓展。當(dāng)前雖然山東部分地區(qū)已經(jīng)借助新媒體技術(shù)創(chuàng)建了一些線上傳承渠道，但這些渠道的深度和廣度仍有待加深和拓寬。因此今后相關(guān)部門需要從渠道和市場(chǎng)兩個(gè)角度思考山東地方戲曲的發(fā)展之路。在渠道方面，相關(guān)部門可借助新媒體技術(shù)在戲曲文化中心創(chuàng)辦線上線下一體化的體驗(yàn)平臺(tái)。大眾可根據(jù)需求在平臺(tái)上選擇不同的戲曲劇種，達(dá)到隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)戲曲文化的效果。在市場(chǎng)方面，相關(guān)部門可與其他企業(yè)進(jìn)行合作，協(xié)同構(gòu)建戲曲一體化發(fā)展鏈條。比如，可與旅游企業(yè)合作，在旅游景點(diǎn)內(nèi)增設(shè)戲服體驗(yàn)區(qū)、戲曲排演區(qū)、戲曲文化閱覽區(qū)等，吸引大眾的關(guān)注；也可與制造類企業(yè)合作，設(shè)計(jì)有戲曲元素的服裝和飾品，以此來擴(kuò)大戲曲發(fā)展市場(chǎng)。

綜上可知，山東地方戲曲蘊(yùn)含著中國(guó)勞動(dòng)人民千百年來的智慧和情感，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今在非遺視角下，社會(huì)大眾開始關(guān)注非遺的發(fā)展動(dòng)向，為地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造了良好前景。對(duì)此，需要地方相關(guān)部門做好地方戲曲的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，打通地方戲曲與外界交流的窗口，用現(xiàn)代人喜愛的方式傳播和發(fā)展戲曲文化，助力地方戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]董睿.山東地方戲曲非遺保護(hù)與傳承研究——以全省傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)高層次人才培養(yǎng)基地為例[J].中國(guó)文藝家,2020(09):52-53.

[2]甄颯颯.地方戲曲的保護(hù)與發(fā)展可否“分類施策”——戲曲百戲（昆山）盛典觀演后的幾點(diǎn)思考[J].人文天下,2021(23):17-24.

[3]周季,高建群.山東傳統(tǒng)地方戲曲的傳承與發(fā)展——以高密茂腔為例[J].黃河之聲,2020(03):176.

[4]馮霞.非遺視域下地方戲曲傳承與發(fā)展的思考[J].中國(guó)文藝家,2022(05):76-78.

[5]孫皓雨.新媒體視域下地方戲曲的突破與發(fā)展——以山東呂劇為例[J].文學(xué)藝術(shù)周刊,2022(02):93-96.