我國(guó)有著豐富多樣的戲曲表演藝術(shù)，千百年來(lái)戲曲表演藝術(shù)給人們帶來(lái)了無(wú)盡的歡聲笑語(yǔ)，讓人們的生活不再枯燥。信息化時(shí)代背景下，從“人”到“物”皆換了容貌，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展既面臨困境，又迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，因此，如何走出困境，把握機(jī)遇，是其發(fā)展的關(guān)鍵所在。現(xiàn)基于對(duì)信息化時(shí)代傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)發(fā)展困境和機(jī)遇的詳細(xì)分析，提出深入挖掘精華，保持不斷創(chuàng)新，寬容與嚴(yán)格并行，堅(jiān)守自身特色等發(fā)展策略，希冀為傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，各行業(yè)領(lǐng)域開(kāi)啟了新的發(fā)展歷程，國(guó)家政府也出臺(tái)了相關(guān)政策予以支持，其中文化領(lǐng)域得到了突出重視。戲曲表演藝術(shù)作為文化領(lǐng)域的重要組成部分，關(guān)于其與互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等如何融合發(fā)展的研究不斷增多，且有很多研究成果得到了實(shí)踐應(yīng)用并獲得了良好成效。獲得良好成效的同時(shí)也要注意到一些不良現(xiàn)象的存在，如娛樂(lè)化、功利化傾向?qū)е乱恍﹤鹘y(tǒng)戲曲表演藝術(shù)失去了原有特色，非但沒(méi)有取得新的發(fā)展成果，反而逐步走向“枯萎”和“凋零”。當(dāng)下，必須解決這些問(wèn)題，才能還傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)“一片凈土”，并通過(guò)吸收優(yōu)質(zhì)新元素促進(jìn)自身在新時(shí)代更好地成長(zhǎng)，進(jìn)而展現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力。

信息化時(shí)代傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)發(fā)展困境分析

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)與時(shí)代審美脫節(jié)

人們的審美不是一成不變的，而是隨著時(shí)代動(dòng)態(tài)變化的。信息化時(shí)代，很多新事物逐漸產(chǎn)生，如互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等，這些事物在生活中得到廣泛應(yīng)用后不僅給人們帶來(lái)了諸多便利，還逐步改變了人們的審美觀念。比如，當(dāng)前人們更關(guān)注視覺(jué)化內(nèi)容，并且要求這些內(nèi)容形式新穎、節(jié)奏明快。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)講究慢工出細(xì)活，一招一式、一唱一和都追求高質(zhì)量，所呈現(xiàn)出的內(nèi)容往往節(jié)奏較慢，并且形式較為單一，很難在第一時(shí)間引人注意，尤其是年輕人在看到戲曲表演時(shí)往往會(huì)一掠而過(guò)，很少去仔細(xì)品味其背后的內(nèi)涵和深意[1]。另外，審美脫節(jié)還表現(xiàn)在思想觀念與認(rèn)知上，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)所崇尚的一些觀念難以得到現(xiàn)代人的認(rèn)可，比如“忠臣孝子”在很多年輕人看來(lái)是迂腐的，不符合他們追求個(gè)性的心態(tài)，因此，他們會(huì)對(duì)這類(lèi)思想產(chǎn)生一定的排斥心理，更不會(huì)主動(dòng)欣賞和品味傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)。

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)跟不上社會(huì)的“節(jié)奏”

信息化時(shí)代推動(dòng)娛樂(lè)形態(tài)多樣化發(fā)展，極大地滿(mǎn)足了人們的娛樂(lè)追求，使人們從中獲得了精神層面的滿(mǎn)足。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)同樣能使人們精神愉悅，這是其持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。但是信息化時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已經(jīng)截然不同，人們追求精神愉悅和享受的方式豐富多樣，如果某種藝術(shù)形式跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，勢(shì)必會(huì)被淘汰。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)經(jīng)過(guò)千百年積淀已然形成穩(wěn)定的體系，該體系能支撐表演藝術(shù)正常發(fā)展，發(fā)揮自身作用，但卻也會(huì)成為阻礙表演藝術(shù)創(chuàng)新和變革的阻力，因此，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐成為必然。近些年來(lái)，很多新的戲曲表演藝術(shù)形式得到開(kāi)發(fā)，如融入影視劇、音樂(lè)劇等進(jìn)行展現(xiàn)，這樣的形式能讓人們從新的視角欣賞戲曲表演藝術(shù)，更好地品味戲曲表演藝術(shù)，但這些形式的數(shù)量較少，尚不能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)跟不上社會(huì)的發(fā)展“節(jié)奏”這一局面。

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)被無(wú)端“惡搞”

信息化時(shí)代為“惡搞”快速發(fā)展提供了土壤，具體表現(xiàn)在技術(shù)手段和市場(chǎng)呈現(xiàn)兩個(gè)方面。比如，人們可以借助一些編輯手段對(duì)已經(jīng)存在的內(nèi)容進(jìn)行加工，呈現(xiàn)出與原有內(nèi)容風(fēng)格完全不同的內(nèi)容，達(dá)到博人眼球的目的。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為“惡搞”作品呈現(xiàn)在大眾面前提供了渠道，使得“惡搞”行為有了市場(chǎng)，并讓更多人參與其中。但是，“惡搞”要有限度。目前關(guān)于“惡搞”的限度還沒(méi)有出臺(tái)明確標(biāo)準(zhǔn)，一些作品存在爭(zhēng)議，比如“京劇比基尼”在很多人看來(lái)是糟蹋和侮辱國(guó)粹京劇，但也有人認(rèn)為這種形式是一種創(chuàng)新，能夠?yàn)榫﹦“l(fā)展注入新的活力[2]。在這種爭(zhēng)議局面下，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)被無(wú)端“惡搞”的現(xiàn)象層出不窮，這為一些別有用心者提供了機(jī)會(huì)，他們?yōu)榱瞬┭矍颉⒅\利益去策劃“惡搞”方式，非但沒(méi)有起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的作用，還引起了人們的強(qiáng)烈反感。“惡搞”本身沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵在于操作者是否“用心”。在信息化時(shí)代的快節(jié)奏氛圍下，容易滋生不良“用心”，使得“惡搞”成果沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，甚至對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展造成不良影響。

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)受算法支配

信息化時(shí)代是人工智能的天下。人工智能具有快速、便捷等優(yōu)勢(shì)，還能節(jié)省人力成本，但同時(shí)人工智能具有粗暴的特征。比如，相關(guān)媒體平臺(tái)在發(fā)布信息時(shí)會(huì)在相關(guān)算法的支配下進(jìn)行，而這些算法往往是圍繞平臺(tái)需求、運(yùn)行規(guī)則、政治訴求等發(fā)揮作用的，而不能基于實(shí)際情況作出調(diào)整。目前來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在文化領(lǐng)域處于較為邊緣的位置，其對(duì)應(yīng)群體往往沒(méi)有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，該藝術(shù)亟待傳承與弘揚(yáng)，但實(shí)際情況往往不盡如人意，比如相關(guān)媒體平臺(tái)為了自身發(fā)展和利益追求所設(shè)置的算法會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)存在空間被壓縮、話(huà)語(yǔ)權(quán)被剝奪等問(wèn)題，難以充分發(fā)聲。這就要求媒體平臺(tái)在引入內(nèi)容時(shí)，除了通過(guò)相關(guān)算法對(duì)其進(jìn)行篩選和過(guò)濾外，還要設(shè)置人工篩選途徑，給予傳統(tǒng)藝術(shù)以發(fā)聲與展現(xiàn)的空間，讓它們?cè)谛聲r(shí)代擁有釋放和展現(xiàn)自身魅力的機(jī)會(huì)。

信息化時(shí)代傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)發(fā)展機(jī)遇分析

與受眾之間的距離被進(jìn)一步拉近

信息化時(shí)代產(chǎn)生了新的信息傳播媒介。相較于傳統(tǒng)媒介，新媒介不僅在信息傳播速度和規(guī)模方面具有突出優(yōu)勢(shì)，還能讓信息傳播者和接受者更好地進(jìn)行互動(dòng)交流。故而，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)可以依托新媒介平臺(tái)向受眾傳達(dá)豐富多樣的作品，還能在互動(dòng)交流中拉近與受眾之間的距離，讓受眾在欣賞戲曲表演藝術(shù)時(shí)不光能進(jìn)行單向品味，還能與發(fā)布者、創(chuàng)作者等進(jìn)行交流；除了加深對(duì)作品的理解外，還能提出意見(jiàn)和建議，并成為戲曲表演藝術(shù)革新的重要推力。長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谛蕾p傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)時(shí)往往處在“受眾”地位，即使有自己的想法也很難傳達(dá)出去，這會(huì)在一定程度上影響欣賞效果，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)遠(yuǎn)離和摒棄現(xiàn)象[3]。新媒介平臺(tái)可以使人們獲得雙重角色——受眾與參與者，這有利于調(diào)動(dòng)人們的內(nèi)在情感，讓人們以更親近的姿態(tài)去欣賞傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，繼而，新媒體平臺(tái)可以成為傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)貼近生活、貼近受眾的推動(dòng)力，讓傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)更具親和力與感染力。

創(chuàng)作與表演空間得到拓展

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)要想在信息化時(shí)代生存和發(fā)展下去，就需要保持活力，這離不開(kāi)創(chuàng)作和表演兩方面的支持，其中，創(chuàng)作能推陳出新，表演則以呈現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)為目標(biāo)。信息化時(shí)代下的新技術(shù)、新理念能支撐創(chuàng)作與表演空間的拓展，比如，在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)高效獲取各類(lèi)資源，創(chuàng)作出質(zhì)量更高的作品，而且創(chuàng)作時(shí)還能與其他人進(jìn)行互動(dòng)，以彌補(bǔ)自身不足，使得作品更加完善、充實(shí)；一般來(lái)說(shuō)，表演者是在既定安排下進(jìn)行表演的，往往較為正式，這會(huì)在一定程度上局限表演者的個(gè)性，而在新媒體平臺(tái)中，表演者獲得了更大的空間，有利于其充分釋放個(gè)性，達(dá)到更出彩的表演效果。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在這一機(jī)遇下能夠增強(qiáng)活力，創(chuàng)作出新作品、好作品，并且受眾所看到的藝術(shù)表演也會(huì)多種多樣，這樣一來(lái)，戲曲表演藝術(shù)在人們心中的印象也會(huì)得到革新。這有利于營(yíng)造更好的傳播氛圍，使戲曲表演藝術(shù)產(chǎn)生更強(qiáng)的影響力。

獲得文化交融契機(jī)

文化多元化已成為當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，信息化技術(shù)在此發(fā)揮了一定作用。在這一背景下，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)應(yīng)該順應(yīng)形勢(shì)，通過(guò)融合外來(lái)藝術(shù)文化元素滋養(yǎng)自身，成長(zhǎng)為在國(guó)際上具有影響力的藝術(shù)形式。而新媒體平臺(tái)能在這一過(guò)程中發(fā)揮重要作用，比如不同國(guó)家的藝術(shù)從業(yè)者可以依托該平臺(tái)進(jìn)行交流互動(dòng)，他們代表不同的文化，他們交流的過(guò)程便是文化交融的過(guò)程。不同的藝術(shù)文化具有不同的特色和作用，比如西方歌劇的唱法和舞臺(tái)表演模式可以為傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)融入新風(fēng)格提供支持。此外，我國(guó)范圍內(nèi)的藝術(shù)文化類(lèi)型多種多樣，它們之間相互關(guān)聯(lián)，在得到新媒體技術(shù)的助力后可以進(jìn)行更好的融合。文化融合可以為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)，也能幫助人們更好地接受新生事物和作品。文化交融背景下，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)能夠拓寬發(fā)展路徑，豐富形式內(nèi)容，切實(shí)滿(mǎn)足不同觀眾的審美需求，進(jìn)而被更多觀眾認(rèn)可和歡迎。

新的形式得到開(kāi)發(fā)

新的時(shí)代應(yīng)該有新的形式與之契合，這樣才能更好地滿(mǎn)足時(shí)代要求。目前來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在信息化時(shí)代衍生出很多新形式，如戲曲短視頻、戲曲電影、戲曲動(dòng)漫等，這使得傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的影響力得到擴(kuò)大，也讓人們從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行審視和思考。信息化時(shí)代帶來(lái)更多新的可能，尤其是各種新型技術(shù)的開(kāi)發(fā)，為傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)開(kāi)發(fā)新形式提供了支持。雖然很多技術(shù)在應(yīng)用層面尚處于探索階段，但這一機(jī)遇已經(jīng)深深扎根[4]。新形式開(kāi)發(fā)不是簡(jiǎn)單之事，其應(yīng)是多種“新意”相互結(jié)合和碰撞的產(chǎn)物，其中，創(chuàng)新者思維革新是重中之重。當(dāng)“人”的思想突破傳統(tǒng)直面現(xiàn)代后，新形式開(kāi)發(fā)將水到渠成。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展需要優(yōu)秀人才的支持，而開(kāi)發(fā)新的形式有利于良好環(huán)境的塑造，對(duì)人才培養(yǎng)具有一定的導(dǎo)向作用。

信息化時(shí)代傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)發(fā)展策略構(gòu)建

深入挖掘精華，選擇恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在信息化時(shí)代面臨諸多困境。要想更好地應(yīng)對(duì)和擺脫這些困境，就需要沉下心尋求發(fā)展之路。其中，深入挖掘精華是重要做法，而在挖掘過(guò)程中，一方面要對(duì)戲曲表演藝術(shù)進(jìn)行充分的研究和剖析，另一方面則要立足于時(shí)代審美對(duì)其進(jìn)行審視，對(duì)于其中符合時(shí)代審美的內(nèi)容，可以直接進(jìn)行傳承，而那些與時(shí)代審美存在沖突的內(nèi)容，則要有所變化，選擇更為恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)。以京劇表演藝術(shù)中的各種臉譜為例，它們是京劇的精華內(nèi)容，主要用于塑造不同性格和品貌的人物，但現(xiàn)在很多年輕人并不能將其區(qū)分和辨別出來(lái)，這使得戲曲表現(xiàn)效果不夠理想。如果能利用新媒體技術(shù)將臉譜突出展現(xiàn)出來(lái)，如打造立體化樣態(tài)，將色彩差異進(jìn)一步放大等，將吸引更多年輕人的關(guān)注。選取好方式后要應(yīng)用在實(shí)際中進(jìn)行驗(yàn)證，確定是否對(duì)其進(jìn)行大范圍推廣。

不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出受大眾歡迎的作品

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)要想在信息化時(shí)代站穩(wěn)腳跟并獲得良好發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，只有堅(jiān)持創(chuàng)新才能擁有發(fā)展的源泉和動(dòng)力。首先是通過(guò)結(jié)合曲藝文化尋找創(chuàng)新素材。傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)作為曲藝文化的重要組成部分，與其他內(nèi)容有諸多關(guān)聯(lián)，如果能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)便能各自創(chuàng)新。這一過(guò)程往往是漫長(zhǎng)的，并不能完全以是否受大眾歡迎進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，用時(shí)間來(lái)進(jìn)行考驗(yàn)和驗(yàn)證。這需要?jiǎng)?chuàng)新者對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)有極大的熱情，敢于堅(jiān)持自己的想法，只有這樣，才能在大浪淘沙中留下真正有價(jià)值的創(chuàng)新作品[5]。其次是革新形式。戲曲與電影、音樂(lè)劇、動(dòng)漫等進(jìn)行了結(jié)合，創(chuàng)造出了很多新的戲曲表演形式，且獲得了大量受眾。這一創(chuàng)新途徑的可行性已得到證明，現(xiàn)在應(yīng)得到進(jìn)一步大力實(shí)行，但這一步要建立在調(diào)研大眾喜好的基礎(chǔ)上。創(chuàng)新終究需要人才支持，因此，調(diào)整人才培養(yǎng)模式以及深入貫徹創(chuàng)新理念是重中之重，只有這樣，才能培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)更高的創(chuàng)新型人才。

寬容與嚴(yán)格并行，守護(hù)文化核心力量

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新途徑并不固定，尤其是在當(dāng)前的信息化時(shí)代，人們的思想更為活躍，個(gè)性追求更為鮮明，更加能在創(chuàng)新中獲得新的“點(diǎn)子”，比如當(dāng)下出現(xiàn)的戲曲“惡搞”便是典型例子。創(chuàng)新往往是艱難的，除產(chǎn)出新作品需要付出巨大努力外，新作品得到認(rèn)可也充滿(mǎn)艱辛，比如戲曲“惡搞”作品在有的人看來(lái)新意十足，在其他人看來(lái)卻是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傷害。針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)該秉持寬容與嚴(yán)格并行的態(tài)度，對(duì)好的、優(yōu)秀的、真正用心創(chuàng)作的作品，積極鼓勵(lì)和認(rèn)可，對(duì)負(fù)面的、落后的、目的不純的作品則要嚴(yán)肅對(duì)待，不能任由其發(fā)展。只有保持這樣的態(tài)度并處于這樣的環(huán)境氛圍中，傳統(tǒng)戲曲文化精華才能得到守護(hù)，進(jìn)而更好地傳承下去，持續(xù)帶給人們美的享受和精神熏陶。

堅(jiān)持自身特色，始終煥發(fā)獨(dú)特魅力

傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)在信息化時(shí)代會(huì)受到“娛樂(lè)至死”理念的不良影響，容易走向一味迎合受眾的發(fā)展道路，這會(huì)導(dǎo)致戲曲表演藝術(shù)逐步失去自身特色，落入失掉根基的境地。堅(jiān)守自身特色是應(yīng)對(duì)這一局面的基本態(tài)度和做法，比如戲曲表演藝術(shù)在人物塑造方面的技術(shù)和藝術(shù)要想得到升華，就要向更加精湛和契合民眾審美的方向發(fā)展。要想做到這一點(diǎn)，就必須摒棄追求利益和流量的做法，以免傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)走向歧途。全社會(huì)要形成尊重傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的氛圍，受眾、創(chuàng)作者和表演者都要嚴(yán)肅對(duì)待戲曲藝術(shù)，以便使每個(gè)環(huán)節(jié)都能得到高質(zhì)量運(yùn)行，進(jìn)而形成新的傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)發(fā)展體系，為其在信息化時(shí)代更好地發(fā)展和傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，信息化時(shí)代下，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)只有進(jìn)行革新才能得到更好的傳承與發(fā)展，而在這些過(guò)程中，困境與機(jī)遇會(huì)同時(shí)存在。只有深入研究探索并在實(shí)踐中靈活調(diào)整，才能克服困境，抓住機(jī)遇。吸取精華，去除糟粕應(yīng)是基本態(tài)度，且要與信息化時(shí)代充分結(jié)合，這樣才能讓傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)得到大眾的認(rèn)可，從而打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

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