互聯網的普及，泛娛樂化現象的出現，以及短視頻時代的來臨給非物質文化遺產的發展帶來了機遇與挑戰。非物質文化遺產是世代相傳的優秀傳統文化及其表達形式，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。現以廣東省非物質文化遺產四會玉雕為研究對象，通過對非遺傳承現狀、傳承價值的研究，提出短視頻時代四會玉雕傳承的對策。

非物質文化遺產是世代相傳的優秀傳統文化及其表達形式，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華兒女樹立文化自信的根源之一，是當之無愧的人類文化瑰寶。非物質文化遺產的傳承對堅定文化自信和延續優秀傳統文化具有重大意義，同時也是鄉村振興的助力器。黨的十八大以來，黨和政府高度重視非物質文化遺產的保護與傳承。近年來，短視頻的快速發展給四會玉雕的傳承提供了新方向與無限的可能，傳播玉雕文化的方式將更多樣、更直觀、更新穎，因此將短視頻作為切入點研究四會玉雕的傳承具有深刻的現實意義。

四會玉雕的保護和傳承現狀

黨的十九大將“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”作為堅定文化自信的一部分寫進報告中。黨和政府始終堅持將非物質文化遺產的保護與傳承作為提高國家軟實力以及培養人民高度文化自信的途徑之一，始終將非遺保護放在第一位，落實習近平總書記對文物保護工作的指示，并出臺了一系列政策，加大了資金投入力度。短視頻的誕生為四會玉雕的傳播提供了廣闊的平臺，使其傳播途徑由單一轉變為多元。雖然近幾年四會玉雕的傳承得到了國家戰略層面的支持，傳承環境總體向好，但實際上，四會玉雕的傳承仍面臨諸多困境。

技藝傳承面臨困境

四會玉雕這一非物質文化遺產的主要表達形式是玉雕產品，留住玉雕產品即留住制作技藝，留住制作技藝即留住玉雕文化。一方面，隨著工業化、現代化進程的加快，與傳統社會聯系緊密的玉雕產品在現代社會難以獲得認同。另外，其衍生的一些玉雕手工藝品的制作需要耗費大量的時間與精力，成本極高，且因價值與價格不匹配，正面臨被市場淘汰的風險，還存在部分傳承人收入不高、技藝無人繼承的問題。無人繼承意味著技藝的失傳，而技藝的失傳無論對中華民族，還是對人類社會而言，都是一種遺憾和損失。另一方面，為了適應時代的發展，一部分玉雕產業采用機器代替人工的生產方式，高效率、批量化地進行生產，產品形狀和規格千篇一律，缺乏創新性與文化內涵，失去了技藝傳承的初心，部分玉雕產品也失去了靈氣。過度地依賴機器會讓傳承者漠視技藝的重要性，從而加劇玉雕技藝傳承所面臨的困境。據統計，第五批國家級非遺傳承人共計1082位，2018年入選時，其平均年齡為63.29歲，大約三分之一的傳承人年齡超過70歲。四會玉雕的保護和傳承需要專業人才，沒有專業人才就無法實現對其的科學保護與傳承。

傳承意識的缺失

四會玉雕于2007年被列入廣東省第二批省級非物質文化遺產名錄。筆者通過實地調研，向四會市民發放調查問卷1300份，回收率為98.5%。數據顯示，將近40%的四會市民不知道四會玉雕是省級非物質文化遺產；而不了解、不太了解四會玉雕的市民比例為46%，僅有53%的市民基本了解四會玉雕的情況。時至今日，四會玉雕被列為廣東省非物質文化遺產已有16年，但四會市民傳承四會玉雕的意識仍不足。文化傳承意識展示了人們繼承、創新和發展傳統文化的自覺性和主動性。文化傳承意識屬于社會意識，意識是個體對事物的認知，認知程度的高低會在一定程度上決定個體的行為。四會玉雕技藝的傳承不僅要靠傳承人對技藝的傳承，還需要人民群眾尤其是年輕一代的接力。人民群眾對非遺傳承重視與否一定程度上影響了非遺的發展。2021年《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》提出，將非物質文化遺產內容貫穿國民教育始終，構建非物質文化遺產課程體系和教材體系。致力于加強年輕一代的非遺保護意識，讓非遺傳承意識深植于心。雖然國家一再強調培養非遺意識，但往往難以落實。由于泛娛樂化現象的出現，快手、抖音等平臺應運而生，短視頻數量急劇增加。短視頻的出現為提高人們的傳承意識提供了新方向，但四會玉雕非遺短視頻存在形式大于內容、內容雷同重復、無新意等問題，不能很好地滿足人們精神文化生活的需要。另外，人們也缺少了解四會玉雕歷史文化的意愿，更談不上對其進行深入思考和傳承。由此可見，傳承意識的缺失是阻礙非遺發展的重要因素。

表1  您知道四會玉雕是省級非物質文化遺產嗎？

知道

不知道

頻次

780

500

比例（%）

60.94

39.06

不了解

不太了解

基本了解

頻次

60

540

680

比例（%）

4.69

42.19

53.13

資料來源：筆者通過實地調研，發放調查問卷得到此數據。

非遺產業存在的問題

經濟是文化發展的基礎，經濟發展會帶動文化發展。非遺產業化不僅為非遺傳承提供了經濟基礎，還激發了非遺創新的內生動力，能創造出豐富多樣的非遺產品，滿足大眾的個性化需求。非遺產業化發展是為了適應新時代而產生的非遺發展的有效路徑。四會玉雕產業化衍生出玉雕行業，從事這一行業的人以營利為主要目的，銷售玉雕產品，銷售方式以“線下+線上”為主，線下銷售的玉雕產品價格普遍較高，與其使用價值、社會價值不相匹配，故人們的購買意愿不高；在線上，商家不僅會用直播的方式銷售玉雕產品，以降低價格的方式來實現銷售量的增加，還會拍攝相關短視頻宣傳玉雕產品，推廣玉雕文化，提高玉雕的知名度，從而提高產品銷量。無論是直播帶貨，還是拍攝短視頻，都有利于玉雕文化的傳承。但由于從業者的出發點是商業盈利，且直播帶貨中存在以次充好的現象，致使消費者對產品的信任度不斷降低；同時，短視頻拍攝與銷售有關，很大程度上弱化了其文化價值。盡管四會市建成了玉器城、玉器街等線下玉器交易市場，還為直播帶貨提供了LIVE直播基地，全方位支持玉雕銷售及其品牌建設，但由于玉雕銷售有巨大的利潤空間，而政府部門的監管與執法力度不夠，該行業一直存在亂象。

非物質文化遺產的傳承價值

非遺是我國人民群眾在長期社會生產勞作與實踐的探索中創造出的文化內容，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華兒女樹立文化自信的根源之一，是人類當之無愧的文化瑰寶。非遺的傳承不僅是發展中華優秀傳統文化的基石，更是國家和民族繁榮的基礎，具有不可替代的重要作用。

教育價值

四會玉雕在創造與發展過程中所形成的文化內容和技藝是學校開展文化傳承課程教育的知識、理論來源。玉雕是四會人民在長期社會實踐中創造并世代相傳的優秀傳統文化，讓青年參與玉雕文化傳承，可以增強其自豪感和文化歸屬感。“謙謙君子，溫潤如玉。”孔子曾指出，玉有十一種美德，即“仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂”。玉可用于象征君子，作為中華文化的物質載體，四會玉雕所蘊含的玉德不僅是古人用來衡量自身修養品德的標準，也是現如今培育年輕一代的道德規范、形成良好社會風氣的重要內容。玉雕文化的傳承不僅有助于培育道德規范，樹立文化自信，還可以增強民族自豪感。玉雕文化的傳承過程體現了其教育價值。

文化價值

四會玉雕作為非遺項目，反映了四會人民的生產生活方式及審美觀念。四會玉雕的發展體現了玉文化發展的路徑。傳承四會玉雕技藝對研究玉文化發展具有重要意義。四會玉雕蘊藏著四會人民某個時期的生產與生活方式，蘊含著四會人民的文化基因，是維系人民生活與促進人民交流的重要媒介，同時也是人類文明的組成部分，是世界文化具有豐富性、多樣性的重要體現。四會玉雕反映了四會人民在特定時期的思維方式、審美觀念以及文化發展的歷史蹤跡，是研究其文化的重要參考。總之，四會玉雕的傳承對延續中華文脈、增強中華文化認同以及實現社會主義文化強國建設目標具有舉足輕重的作用。

精神價值

非遺反映了一個民族特有的生產生活方式，蘊含著民族獨特的群體意識。四會玉雕蘊含著中華美德，這些中華美德不僅承載了中華民族的價值觀念和思維模式，還是人們的日常行為規范。四會玉雕所蘊含的玉文化，是中華民族特有的文化；玉所代表的君子意象反映了中華兒女的智慧及其對美的追求。四會玉雕文化具有獨特性，不僅是民族智慧和民族意識的體現，還是維系四會人民生存發展的重要紐帶，更是四會人民的精神支柱。

非物質文化遺產的傳承對策

如今，隨著互聯網的普及，短視頻時代的到來，新媒體成為人們獲取信息的主要途徑，快餐式閱讀、泛娛樂化等現象層出不窮。然而，短視頻是一把雙刃劍。在四會玉雕行業中，有一部分人制作短視頻是為了進行科普；還有一部分人制作短視頻是利用娛樂化的短視頻博取眼球。在此背景下，可以通過直播帶貨、短視頻傳播和微紀錄片影像等形式傳承四會玉雕這一非物質文化遺產。

直播帶貨

筆者通過實地調研發現，隨著直播行業的興起，四會玉雕已突破傳統批發售賣的形式，加入了直播帶貨行列，在傳承中有了一定的突破，但仍存在很多不足。在實地調查中，筆者不僅看到了玉博薈等玉雕文化產業，也看到了文寶齋翡翠博物館等公益文化事業，那么更注重經濟效益的文化產業能否與公益性質的文化事業相結合共同促進四會玉雕行業的發展，仍是一個問題。在教育培訓行業如履薄冰的背景下，某教育培訓機構開發了中英雙語直播帶貨的形式，例如賣牛排，主播從“steak”的起源講到維京海盜的歷史。傳統的吆喝式賣貨、千篇一律的話術已讓消費者產生審美疲勞，這種新的“講解知識+賣貨”的形式則為直播行業注入了新動力，其通過主播廣博的知識與人文情懷吸引消費者，倍受消費者青睞。這給四會玉雕的發展提供了范本，四會玉雕可以借鑒這種形式，在講解玉雕的歷史與發展過程、玉石的種類、玉雕審美藝術等知識的過程中，進行直播賣貨。在直播過程中，重點講述四會玉雕的發展歷史、非物質文化遺產的價值等，通過這種方式，實現對四會玉雕的傳承。

短視頻傳播

互聯網的發展與手機的普及，讓在閑暇時間觀看短視頻的人越來越多。短視頻既是互聯網內容得以傳播的媒介，也是文化知識得以傳播的重要途徑。短視頻制作成本低，視頻時長短，趣味性強，傳播速度快，更容易被大眾接受。通過在各大短視頻App搜索“四會玉雕”詞條，筆者發現，創作者拍攝視頻的主要目的是宣傳帶貨，然而，受創作者文化水平、發布目的的影響，娛樂性視頻的點擊率普遍高于官方科普視頻。總體而言，現有短視頻質量良莠不齊，娛樂性強，科普性弱。要想發揮短視頻的正向宣傳作用，首先，需要政府發揮引導作用，如組建優秀制作團隊，拍攝制作高質量的科普類短視頻；其次，政府也可以舉辦活動或比賽，評選并獎勵民間優秀視頻的制作者，鼓勵原創，發揮榜樣示范作用；最后，在落實方面，可以將短視頻作為公益廣告投放到多個平臺，同時鼓勵學校開設傳承非物質文化遺產的地方課程與校本課程，播放高質量科普類視頻，從而更好地傳承四會玉雕這一非物質文化遺產。

微紀錄片影像

在學界提出“非遺影像化”的傳播理念之后，紀錄片憑借其能真實、直觀、完整地體現非遺精髓的優勢，成為保護和傳播非遺的重要藝術形式。而相對于傳統紀錄片，時長為5—25分鐘的微紀錄片在觀眾快節奏、碎片化的閱讀習慣中擁有更多優勢。由于微紀錄片的篇幅較短，四會玉雕非遺影像化微紀錄片可以分為以下四個主題拍攝：第一，綜述四會玉雕的概況、歷史與發展過程等；第二，以四會玉雕非物質文化遺產傳承人為中心，對他們進行采訪，聽他們講述自己求學拜師學藝的親身經歷，從“當事人”的角度講述傳承故事；第三，拍攝與記錄玉雕大師的工藝，用鏡頭記錄玉雕的制作過程，為傳統手工藝留存一些影像；第四，介紹玉雕作品，許多玉雕作品并不只是一件簡單的工藝品，其背后的深意也十分值得了解和挖掘。微紀錄片的制作，可以記錄和留存真實的玉雕工藝，讓這一非遺得到保護和傳承。

綜上所述，直播帶貨、短視頻傳播和微紀錄片影像是非物質文化遺產傳承的有效方式。在直播帶貨層面，強調經濟效益與社會效益的結合；在短視頻層面，強調科普與宣傳；在微紀錄片影像層面，則強調保護與傳承，從不同角度闡述了短視頻時代非遺影像化傳承的可能。

非物質文化遺產是人類文明的瑰寶。玉雕文化所承載的是工匠精神和君子如玉的品德，有其獨特的價值。總的來說，在短視頻盛行、快節奏生活和碎片化閱讀的背景下，非物質文化遺產在傳承方面存在一定的問題，需要緊跟時代的發展，創新傳承發展方式，并進行自我革新。

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