隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字化、移動(dòng)化和場(chǎng)景化逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。在新技術(shù)的推動(dòng)下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在以一種前所未有的形式轉(zhuǎn)型升級(jí)。新媒體傳播技術(shù)與計(jì)算機(jī)通信技術(shù)深刻地影響乃至重塑了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形態(tài)，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)朝著網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化方向不斷發(fā)展。現(xiàn)以滄州段大運(yùn)河為例，在研究滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探尋“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下地方文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的新思路和傳播的新方法。

中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目于2014年成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，“遺產(chǎn)化”重構(gòu)了大運(yùn)河與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。滄州是大運(yùn)河流經(jīng)里程最長(zhǎng)的城市。滄州歷史悠久，形成了包括雜技文化、武術(shù)文化、詩(shī)經(jīng)文化在內(nèi)的特色文化脈系，滄縣獅舞、青縣哈哈腔、孟村八極拳等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材。近年來(lái)，承載地方特色和文化記憶的文創(chuàng)產(chǎn)品，越來(lái)越受到大眾的關(guān)注和歡迎，并成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和傳播提供了新的動(dòng)力。

滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品特征

近年來(lái)，國(guó)家及各級(jí)地方單位逐漸提高對(duì)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的重視。文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是“講好中國(guó)故事”，提升地方文化軟實(shí)力的有效途徑，對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。此外，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品有利于提升地方形象，傳播地方文化。

（一）具有強(qiáng)大的地域文化認(rèn)同感

滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品承載著大運(yùn)河的文化屬性，展示了大運(yùn)河悠久的歷史風(fēng)貌與人文景觀。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播更加迅速，并在傳播與交流中，拉近了不同地域文化之間的距離。各具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸走進(jìn)大眾的生活，使不同地域的文化相互碰撞，但與此同時(shí)，大眾對(duì)本土地域文化的認(rèn)同感也在不斷增強(qiáng)。

位于滄州市文化大廈一層的“滄州市文創(chuàng)基地”，是滄州文旅局建設(shè)的滄州文創(chuàng)產(chǎn)品專屬展示與經(jīng)營(yíng)場(chǎng)館，是展現(xiàn)滄州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃勃生機(jī)的重要窗口，其打造的文創(chuàng)產(chǎn)品具有鮮明的特色，如河間府署明信片、鐵獅子擺件、盛景鑰匙扣、鎮(zhèn)海吼車掛等，吸引了大量受眾。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播方式更具吸引力，可以通過(guò)視頻與圖片等方式，展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化元素，吸引人們積極參與保護(hù)利用文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，從而更好地了解本土地域文化。人們?cè)诩由顚?duì)本土地域文化了解的過(guò)程中，可以增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。

（二）具有明顯的時(shí)代特征

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品的特征更具時(shí)代性。滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的營(yíng)銷方式多樣，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的征集也更加廣泛。因此，可以利用微博、微信、抖音等平臺(tái)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳營(yíng)銷，如通過(guò)“滄州文旅”“掌控滄州”“多彩滄州”等官方賬號(hào)，以及“小南探滄州”“劉開(kāi)說(shuō)”等自媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這有利于滄州的運(yùn)河文化及文創(chuàng)產(chǎn)品被更多受眾所了解。還可以利用官方與民間相結(jié)合，實(shí)體店與網(wǎng)店相結(jié)合，線上與線下相結(jié)合的方式，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷，拓寬消費(fèi)者的購(gòu)買渠道。

近年來(lái)，滄州已成功舉辦四屆“文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”，其對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和征集，采用了線上與線下相結(jié)合的方式。歷屆大賽涉及文化文物類、冰雪運(yùn)動(dòng)類、工藝美術(shù)類、生活創(chuàng)意類、紅色文化類、民俗藝術(shù)類、飲食飲品類、服飾裝飾類、智慧科技類等多種領(lǐng)域，充分展示了滄州本地的文化特色。各創(chuàng)作單位和個(gè)人通過(guò)各大媒介平臺(tái)，廣泛提出對(duì)滄州文化及文創(chuàng)產(chǎn)品的新思路與新想法。

例如，獲得過(guò)金獎(jiǎng)的“京杭大運(yùn)河線路”分酒器套裝、“滄游記”飛行棋給人們留下了深刻的印象。其中，“京杭大運(yùn)河線路”分酒器的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于西周前期的青銅飲酒器，其上繪有京杭大運(yùn)河線路圖，清晰地標(biāo)明了大運(yùn)河流經(jīng)城市；“滄游記”飛行棋的棋格由滄州100個(gè)文化景點(diǎn)串聯(lián)而成，一個(gè)棋格即為一個(gè)景點(diǎn)，也可以將其看作一幅滄州旅游文化地圖。這些文創(chuàng)產(chǎn)品讓運(yùn)河文化走進(jìn)了大眾的生活。

滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品傳播現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的活力。互聯(lián)網(wǎng)便捷、互動(dòng)性的體驗(yàn)設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了新路徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展只有適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，才能吸引廣大受眾的關(guān)注。與此同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品提出了更高要求。

（一）缺乏創(chuàng)意，傳播效果不顯著

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是文化底蘊(yùn)與創(chuàng)意創(chuàng)新。近年來(lái)，北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外都受到了廣泛歡迎，可以說(shuō)開(kāi)啟了中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之路，于是全國(guó)各大博物館、旅游景點(diǎn)紛紛效仿。然而，受到受眾體量、生產(chǎn)規(guī)模和制作水平的限制，很多地方的文創(chuàng)產(chǎn)品最終難免成為普通的旅游紀(jì)念品，從擺件到掛墜，從明信片到鑰匙扣，不勝枚舉。

（二）缺乏內(nèi)涵，傳播不廣泛

滄州段大運(yùn)河歷史悠久，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，地域傳統(tǒng)文化受到了極大的影響。比如傳統(tǒng)的詩(shī)經(jīng)文化、河運(yùn)文化、雜技文化等的開(kāi)發(fā)利用率很低，有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與利用。很多具有特色的傳統(tǒng)文化被保護(hù)的力度不大，也沒(méi)有建立成熟的運(yùn)行機(jī)制。文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新程度不高，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。而文創(chuàng)產(chǎn)品的核心就是深入挖掘地域文化元素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化歷史內(nèi)涵的傳播。現(xiàn)階段，滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品，正如上文所提到的，一方面大多為旅游紀(jì)念品或裝飾用品，很難融入人們的日常生活中，成為實(shí)用的物品；另一方面，部分復(fù)制粘貼標(biāo)志建筑或地區(qū)元素圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品，并不能體現(xiàn)大運(yùn)河所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，其文化傳播力較弱，無(wú)法實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

（三）缺乏品牌，傳播體系不完善

從滄州段大運(yùn)河的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)體系來(lái)看，滄州段大運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏有力的品牌支撐，同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈和傳播體系不夠完善，文化資源有待整合開(kāi)發(fā)。此外，文創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還需要進(jìn)行進(jìn)一步鞏固和完善，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的質(zhì)量也有待提高。當(dāng)?shù)貙?duì)滄州段大運(yùn)河文化品牌建設(shè)的重視程度不夠，使得傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)沒(méi)有得到有力的開(kāi)發(fā)，文化宣傳力度也不足，這些又進(jìn)而導(dǎo)致滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，關(guān)于滄州段大運(yùn)河地區(qū)特色的宣傳較少，地方特色文化知名度不高，文化藝術(shù)資源沒(méi)有得到聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，故而無(wú)法更好地彰顯出城市的地域價(jià)值和文化魅力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品傳播策略

隨著大運(yùn)河建設(shè)的不斷推進(jìn)，滄州段大運(yùn)河文化帶動(dòng)保護(hù)與傳承利用事業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段。在保護(hù)與傳承大運(yùn)河文化遺產(chǎn)方面，相關(guān)部門充分利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，取得了一定成效。在此背景下，對(duì)大運(yùn)河系列文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整合，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，從本質(zhì)上推動(dòng)資源的合理利用。因此，要善于使用互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，進(jìn)而擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力。此外，要想從本質(zhì)上推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，就要利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式，探尋“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下開(kāi)發(fā)與傳播地方文創(chuàng)產(chǎn)品的新思路。

（一）創(chuàng)意當(dāng)先，實(shí)現(xiàn)IP化傳播

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是對(duì)地域文化內(nèi)涵的深度挖掘與藝術(shù)再加工。文化IP的開(kāi)發(fā)不是對(duì)文物進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)特定的地域文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，并使其成為地域文化的載體。在消費(fèi)社會(huì)的背景下，深挖地域文化內(nèi)涵的文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一種新業(yè)態(tài)。以甘肅省博物館“神馬來(lái)了”IP系列下的銅奔馬文創(chuàng)產(chǎn)品“馬踏飛燕”玩偶為例，據(jù)了解，玩偶“馬踏飛燕”是以甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶“銅奔馬”為原型開(kāi)發(fā)的，其是深度挖掘甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶“銅奔馬”文化內(nèi)涵的一個(gè)成功范例。該文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆程度，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的期待。

由滄州文旅牽頭打造的“滄州鐵獅子”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，則是滄州段大運(yùn)河文創(chuàng)的成功范例。滄州鐵獅子，又名“鎮(zhèn)海吼”，是第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物，位于河北省滄州市滄縣舊州鎮(zhèn)，滄州市因鐵獅子被譽(yù)為“獅城”。鐵獅子鑄成于后周廣順三年（953），采用泥范明澆法鑄造，在世界冶金史上具有里程碑式的意義。千年滄州鐵獅是滄州城市的一張名片，也是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代鑄鐵物件。如今，各地以鐵獅子形象為原型，利用滄州傳統(tǒng)鑄造工藝精心打造，同時(shí)融入諸多滄州文化元素，打造了大量具有濃郁地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。如“獅出名門”便簽貼、《獅城文脈滄海風(fēng)情》剪紙、古城遺韻香插等系列產(chǎn)品。

以滄州鐵獅為創(chuàng)作原型，將其時(shí)尚化、年輕化，融入滄州地方特色，同時(shí)采用國(guó)際化設(shè)計(jì)，打造出的文創(chuàng)產(chǎn)品整體造型活潑可愛(ài)，辨識(shí)度高，也易被受眾接受。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，“滄州鐵獅”系列文創(chuàng)產(chǎn)品依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播，取得良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

（二）全網(wǎng)融合，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景化傳播

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，AR、VR等技術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播提供了新路徑。文創(chuàng)設(shè)計(jì)者可以利用新技術(shù)，還原文創(chuàng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、來(lái)源、背景，同時(shí)利用視頻、音頻等方式，使受眾產(chǎn)生身臨其境之感。通過(guò)對(duì)AR和VR技術(shù)的應(yīng)用，可以改善受眾的交互體驗(yàn)，這一方式現(xiàn)已成為大運(yùn)河文創(chuàng)的有效手段。將其運(yùn)用于大運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是大運(yùn)河文旅產(chǎn)業(yè)中，可以有效改變受眾的體驗(yàn)方式，讓受眾獲得真實(shí)感受，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)滄州段大運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的場(chǎng)景化。

大運(yùn)河受南北地域高度差異的影響，在部分地區(qū)水流過(guò)快，為了避免流速過(guò)快對(duì)河岸造成沖擊，避免行船壓力，在開(kāi)鑿之初便設(shè)計(jì)了許多彎道，久而久之，民間便有了“三彎抵一閘”的說(shuō)法。

大運(yùn)河流經(jīng)滄州的215千米范圍內(nèi)，就有230多個(gè)彎，這些彎均為古人開(kāi)鑿運(yùn)河時(shí)為解決河水落差問(wèn)題所置。大運(yùn)河流經(jīng)滄州主城區(qū)13.7千米，河道在此范圍內(nèi)蜿蜒曲折，從海河路南北兩側(cè)3個(gè)連續(xù)的“幾”字彎開(kāi)始，向北行至運(yùn)河公園的“Ω”彎，再往北到百獅園的大“幾”字彎、南川樓處的小“幾”字彎，向北較為緩和平直，直到北陳屯附近連續(xù)兩個(gè)“幾”字彎，可謂“九曲十八彎，彎彎有風(fēng)景”。2022年，京杭大運(yùn)河滄州中心城區(qū)河段實(shí)現(xiàn)旅游通航，為滄州段大運(yùn)河沿線文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新契機(jī)。但是由于突發(fā)公共衛(wèi)生事件的發(fā)生等諸多原因，大運(yùn)河游船項(xiàng)目并未迎來(lái)井噴式的發(fā)展，但若能借助AR、VR技術(shù)，讓受眾在“云端”暢游大運(yùn)河，使其體會(huì)“夜半不知行遠(yuǎn)近，一船明月過(guò)滄州”的盛景，定能對(duì)該項(xiàng)目的發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

（三）科技助力，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播

基于網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播范圍廣的特點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品在利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行傳播時(shí)有一定的優(yōu)勢(shì)。與傳統(tǒng)傳播方式相比，新媒體所承載的信息量更大，文創(chuàng)產(chǎn)品可以利用新媒體拓寬傳播渠道，提升流量；同時(shí)可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大商品的影響力，激發(fā)受眾的購(gòu)買興趣，進(jìn)一步提高文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。

連鎮(zhèn)謝家壩位于東光縣連鎮(zhèn)鎮(zhèn)運(yùn)河五街、六街交界處，南運(yùn)河?xùn)|岸。南運(yùn)河河北段多彎道，致使險(xiǎn)工險(xiǎn)段眾多，連鎮(zhèn)謝家壩即為險(xiǎn)段之一，歷史上洪水在此處曾多次決口。清朝末年，連鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳謝家出資從南方購(gòu)進(jìn)大量糯米，組織當(dāng)?shù)厝擞门疵装局嗉踊彝僚c泥土混合筑堤，故名謝家壩。在謝家壩堤頂旁修建的大運(yùn)河水工智慧展示館里，一處處實(shí)景展示再現(xiàn)了當(dāng)年水工筑壩的全部環(huán)節(jié)，也為更多人了解謝家壩，感知古代水工智慧提供了絕佳去處。

借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)謝家壩進(jìn)行宣傳，可以吸引更多游客前來(lái)。展示館內(nèi)還設(shè)有東光非物質(zhì)文化工藝展示區(qū)，每逢周末及節(jié)假日，會(huì)有許多小朋友在教師和家長(zhǎng)的陪同下來(lái)到這里，學(xué)習(xí)雕花陶球、觀州泥塑等多種技藝，既能鍛煉動(dòng)手能力，又能在寓教于樂(lè)中感受到濃濃的家鄉(xiāng)文化的熏陶。

現(xiàn)如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維已滲透至各個(gè)領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)有利于為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)打開(kāi)新思路，為文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播與推廣提供新平臺(tái)。在此背景下，對(duì)大運(yùn)河系列文創(chuàng)產(chǎn)品的整合，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，從本質(zhì)上推動(dòng)資源的合理利用。因此，必須善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，特別是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播和營(yíng)銷方式，找到“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下地方文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與傳播的新思路，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)和影響力，從本質(zhì)上推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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