城市文化遺產是一座城市最寶貴的文化資源，同時也是一座城市文化軟實力的重要體現。青島因海而生，向海而興，歷史的滄桑孕育出底蘊深厚的海疆文化，同時也為后人留下了珍貴的記憶。而海疆文化就包括了衛所文化。靈山衛作為明朝洪武年間所設衛所，有著深厚的文化底蘊，同時也承載著青島西海岸的歷史與未來。因此對青島城市文化中所蘊含的衛所文化的保護與傳承具有重要意義。

靈山衛，坐落在“未雨而云，先日而曙，若有靈焉”的靈山島正北，是一座承載著青島西海岸新區歷史與未來的海濱之城。衛，防守保護也。衛的這個含義，同樣也昭示出靈山衛作為軍事重鎮的地位。元末明初以來，海疆未靖，倭患頻仍，靈山衛與其他海疆衛所一道，構成了綿延數千里的海防鏈條。

城市文化遺產

城市文化遺產，是一座城市經歷數百年歷史而積累的文化遺存，凝結著一個城市獨特的文化底蘊及文化內涵，與人們的日常生活息息相關，具有不可復制和不可再生的文化屬性。國家“十四五”規劃對文化遺產保護提出了新的指示，即傳承和弘揚中華優秀傳統文化，強化重要文化和自然遺產、非物質文化遺產系統性保護，推動文化旅游融合發展，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區。這從國家層面為城市文化遺產的保護和開發提供了新的思路和機遇。

道光年間的《膠州志》中有記載靈山衛建制圖，在圖中可以看到山海相接處，衛城雄峙，墩堡密布，炮臺森嚴，大纛卓立，能夠依稀看出這處東疆鎖鑰的風貌。在乾隆年間的《靈山衛志》里的城池圖中也可以看出，護城河自北山而來，將方整的城池鑲裹起來。城內街巷如棋局，衛署、學宮、牌坊、廟宇躍然紙上，縱橫交錯的中心街連接了四座城門，分別是東面的朝陽門、西面的閱武門、南面的鎮海門和北面的承恩門。看著圖中那洞達的城門和寬直的街衢，仿佛依然能看到衛城內外車如流水馬如龍的景象。

就像大自然的陵遷谷變、滄海桑田一樣，飛逝的時光湮沒了古老的衛城，我們今天已經難以見到它本來的面目。據史書記載，道光年間，靈山衛城墻就已經“傾圮過半”；到了20世紀40年代，城墻已全部倒塌，只剩下四座城門，后來城門也沒有了。然而，正如生命的綿延不絕一樣，舊城池雖已不復存在，但中華人民共和國成立后經過幾代衛城人的開拓耕耘，今天的靈山衛老城區，已是商肆櫛比，樓宇鱗次，車影絡繹，生民熙攘。當初依城臨街而建的村莊：東街村，西街村，南街村，北街村，東門外村，西門外村，北門里村，北門外村，南門里村，西南園村和西南村，早已連為一體，分界難辨，村名似乎變成了一個承載歷史記憶的符號，閃現在衛城人每一天的生活里。

現如今，靈山衛街道還有唯一一座保留下來的城隍廟，廟前兩棵高大的銀杏樹，已經歷了600余年的滄桑。也許是古樹的蒼勁與其承載的歷史的厚重感帶給了人們希望，成為人們的寄托，高大的樹枝上掛滿了游人的祈愿符。靈山衛城隍廟在2011年重修，分前后兩殿，前殿稱“威靈公府”，里面供奉著城隍爺、鐘馗、判官和夜叉等，城隍爺端坐中間；后殿名叫“蕊珠殿”，供奉著城隍娘娘的塑像，慈祥靜穆，思定神恬。2012年，城隍廟舉辦了第一屆城隍廟廟會。雖然近年來廟會等集會活動幾度擱置，但城隍廟作為靈山衛衛城僅存不多的文化遺產，已經成為古衛城的標志性建筑。

靈山衛的名字是古老的，但其生命力是隨時而新的。城池有興廢，人事有代謝，不變的是這一方熱土和它傳承的血脈與精神。

“城，所以盛民也。”靈山衛衛城的設立起初是為了加強沿海的海防建設，但隨著各地軍戶的不斷遷入，這里的城鎮建設也得到了推動，逐漸在歷史的車轍中形成其特有的衛所文化。城市的文化遺產是超越時空的延續，而衛所文化作為海疆文化的重要組成部分，其所蘊含的歷史研究價值便是西海岸新區這個現代化新區城市文化價值的核心。如何高效利用這些還“活著”的文化資源，傳承好其背后根植的衛所文化，突出地方特色，是進行城市文化遺產保護的重要內容。

習近平總書記曾指出，歷史文化遺產保護成果要惠及人民群眾，因此在對衛所文化的傳承中也要充分考慮人民性。由于遺跡所存不多，更要發揮科技創新的作用，充分利用科學技術讓城市歷史文化遺產“活起來”。對此，可以加強對文化遺產的信息的采集、測繪，運用先進的現代化技術進行數字化保存和演示，實現傳播共享，充分運用云上旅游等先進的技術手段，加強文化宣傳。

衛城是在特定的歷史時期和軍政制度環境下產生的，其從誕生之初就具有明顯的軍事特性，衛城的布局及其蘊含的兵家文化，對現代城市的規劃和發展有很大的啟示作用。要傳承衛城的精神和文化，使衛城遺產及其所蘊含的衛所文化在現代化發展中具有長久的延續力。

靈山衛衛所文化的構建

靈山衛衛所文化

靈山衛的設立源于內亂的隱患與倭寇的侵擾。明初，深諳高筑墻、廣積糧的朱元璋汲取元朝遠征日本的失敗教訓，確立了“御海洋”“固海疆”“嚴城守”的方針，之后采納了劉基的建議，將駐邊與屯田相結合，建立了衛所制度。士兵三分守衛七分屯田，兵民一體，亦耕亦戰。沿著版圖的東部沿海，北起鴨綠江口的丹東衛，南到廣東的番禹衛，最盛時設立58衛89所，綿延4000余千米，構成了明王朝的海岸防御鏈條。

然對于靈山衛設立的時間，學界頗有爭議。蘇潛修《靈山衛志》認為其建于明洪武五年，也就是1372年。按照明太祖朱元璋“跨府設衛，連縣設所”的設計，靈山衛下轄后所在膠州，前所位于今瑯邪鎮，左所在靈山衛城內，往南就是青州府所轄的安東衛，往北有鰲山衛、威海衛、成山衛，與遼東衛隔海相望，成掎角之勢，鎮守北方。

護城河水自小珠山麓流下，將城池環抱。最早的靈山衛城是座土城，到了永樂二年（1404），靈山衛城得以擴建，周方各增建二里，城墻也用磚包裹，并在四門之上筑起了城樓。弘治元年（1488），靈山衛城再次重修，并將四座城門命名為：東門朝陽，象征日升之地；西門閱武，肅殺冷峻；南門鎮海，意為鎮邊定海；北門承恩，天子在北，仰承恩澤。除了南門鎮海門外，其他三門都加筑了甕城。甕城也叫做月城，是在主城門之外修建的，與城墻連為一體的長方形防御性建筑。

從土城到磚城，再到完備的城防體系，靈山衛的軍事地位逐步提升。歷經三次營建，衛城內部規劃整齊，街衢主次井然。城中分東西南北四街，《靈山衛志》記載：“四門洞達，街為十字，均齊方正，形若棋盤，巷口有石若棋子，中有界河自北水門入，由南水門出，匯于城南，漸次歸海。”護城河上建有長平橋、通濟橋、迎鶴橋，連接城墻內外。城中分東西南北四街，建有衛署、學宮、倉廒等。城東有演武場，建有將臺，廳堂，城外有社稷壇、先農壇，城內有城隍廟、關帝廟等建筑，亦有文林坊、柱史坊等坊表建筑。

今天土生土長的靈山衛人，大部分依然是明代軍屯移民的后裔。因世襲的軍戶制度，世代在此繁衍生息。當時的軍戶多從山西、江蘇、云南、河南、陜西、安徽等地遷徙而來。如《蘇氏族譜》中記載，靈山衛蘇氏自洪武年間以軍戶遷入靈山衛。

明朝統治者規定地方官要修建城隍廟，按時祭拜，城隍便由民間信仰一躍成為官方信仰。除了城隍廟，城池圖上還有許多建筑，如城東的關帝廟、城南的三官廟等，都反映了古代靈山衛人的信仰狀況。

學宮則是讀書人的精神寄托所在。翻開《靈山衛志》，一幅巨大的學宮圖展現出靈山衛學宮昔日的風采。今天的靈山衛小學，是曾經官學的所在地，與古城同齡，也是西海岸地區最早的官辦學校。數百年來幾經風雨，校址從未搬遷，古代學堂的印記已難尋覓，門旁兩棵古銀杏依舊俯視著校園，聆聽孩童們的歡笑聲和讀書聲。

兵民的屯墾開發了原本荒涼的西海岸土地，衛城的拔地而起推動了這里城鎮的建設。朱棣遷都北京后，山東海防被更加重視。靈山衛在永樂、弘治兩朝多次修繕加固，各地軍戶不斷遷入，其在增強軍事職能的同時，依托港口與漕運，南北商賈，百貨駢集，商業日趨繁榮。此外，掌握高級技術的軍戶逐漸下沉到市井，成為街市內的各種泥瓦工匠，加上城市手工業者的出現，他們與商人、軍戶組成了膠東西海岸歷史上的第一批城市人口。

或許是依托于明王朝強大的海防鏈條，靈山衛直到清代都未有過來自海洋的戰爭威脅，衛所的軍事作用在此期間逐步減弱。同時，獨立于文官體系之外的軍事制度又與地方政府的管轄存在矛盾。清軍入關后，軍戶世襲制首先被廢。雍正時期裁衛歸縣，與沿海所有被裁撤的衛所一樣，400年之后，靈山衛也結束了它的歷史使命。

裁并后的靈山衛古城日漸衰落，至20世紀60年代，古城全部拆除，只有殘留的指揮使駐地與王進士府門房仍然在訴說著它們的記憶。漫步靈山衛街道，偶爾能從民宅的院墻上找到幾塊青磚，曾經護佑一方、久歷滄桑的城磚，散入了尋常百姓家。山海相接處的靈山衛，寄托了大明君臣“但愿海波平”的夙愿，也承載著西海岸大地厚重的歷史記憶。明代沿海散布的千百個衛所，如今已成為中國對外開放的前沿窗口。靈山衛所在的西海岸新區，傳統與現代交織，堅守與包容并存，經略海洋，向“海”而行，這片古老的海岸之上，新時代的壯麗篇章正在被書寫。

通過梳理我們可以看出，靈山衛的文化體系中包含頗多文化內容：移民文化、軍事文化、信仰文化、精神文化、城鎮建設文化等。

靈山衛衛所文化的構建

靈山衛文化體系中涵蓋頗多文化內容。然經過調查，靈山衛當地居民對其所蘊含的文化內容了解甚少，更不用說前來旅游的外地游客，因此必須加強對靈山衛衛所文化的保護工作，通過構建完整的文化體系，才能將這些豐富的精神文化財富保存并傳承下去。

活態化構建

文化本身是一種偏向于抽象的概念，其存在和傳承必須有一定的承載物才能得以延續。要建立完善的靈山衛衛所文化體系，做到清晰記錄，通過圖片、文字、三維技術等方式對其進行復原；用照片或者光盤等形式將影像、音像資料存入民間文化檔案中，收錄到青島西海岸新區檔案館中。

由于靈山衛衛城現存遺跡較少，多為文字資料遺存，因此需要專人進行相關資料的匯編整理，相關地方政府和部門要引起足夠的重視。對于整編好的文字資料，可以使用相對更加直觀的技術手段如三維復原、二維動畫等，以更容易傳播的方式進行設計制作，不斷完善靈山衛衛所文化的保護體系。

傳承性構建

經過漫長的歷史變遷，如今我們之所以還能提取出衛所文化體系的豐富內涵，正式由于文化的傳承性。從衛所文化中的“軍事文化”到現在的海軍“深藍文化”，文化的傳承性使其更加具有時代性和生命力。衛城設立的目的便是朱元璋對明朝海防建設的鞏固防御，衛城最早的居民是從不同地區遷來的軍戶，其懷著對使命的責任感和擔當感、對信念的追求、對海洋的探索，才能夠在靈山衛安營扎寨，并在后期逐漸下沉到市井，讓荒涼的西海岸土地逐漸繁榮起來。現在我國海軍所提出的“深藍文化”，其所蘊含的尚武精神、強烈的使命憂患意識都是對“衛所文化”中“軍事文化”的傳承和發展。

構建靈山衛衛所文化體系是一項長久的工程，需要社會各界的共同努力。通過針對不同內容的文化要素進行體量化的資料搜集和匯編，針對不同文化的特點選擇不同的方式，逐步構建出完善的、符合靈山衛衛城實際狀況的文化遺產保護體系。

數字技術在靈山衛衛所文化傳承中的應用

當前，數字化技術已經深入人們生活的各個方面。習近平總書記曾經說過：“每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。”因此要發揮數字化技術，尤其是數字影像技術在靈山衛衛所文化傳承和發展的作用，使衛所文化更好地普及、宣傳。利用數字化技術打造出全新的“遺產記憶”，使其成為文化再創造、藝術再發展的營養源泉。

靈山衛衛城很多建筑已經消失不見，而數字化技術可以根據文獻資料對古城進行復原，使其完整真實地再次呈現在大家面前。同時也可以對現有的衛城遺跡進行記錄，防止其因現代化城鎮建設而再次消亡。在融媒體時代，短視頻已經成為人們茶余飯后最受歡迎的消遣項目，數字化技術可以構建一個更為直觀的世界，可以運用二維、三維等技術進行動態展示，以一種更加喜聞樂見的形式向外界傳播靈山衛衛所的相關文化。

文化的推廣宣傳大部分會采用紀錄片的形式來進行，《古衛鉤沉·靈山衛》便是這樣一部紀錄片。影片用25分鐘的時間，主要講述了靈山衛的歷史由來，截至今天播放量已經達到了40萬次，在區級以上電視臺播出三次，獲得了一致好評，目前也已被收入青島西海岸新區檔案館中。

通過影像等形式對文化遺產進行傳播，能夠激起人們對特定文化和特定地域的興趣，吸引人們的關注，提升西海岸新區的旅游價值。

靈山衛有著璀璨的歷史文化，我們要正確理解歷史文化遺產保護和利用的理論內涵，更好地傳承歷史文化遺產，講好屬于靈山衛的中國故事。利用信息化途徑和手段，提高人們對靈山衛衛所文化的認同感，將這些被埋藏的財富一代代地傳承下去。

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