《四庫全書總目》是我國古典目錄學(xué)方法的集大成之作。現(xiàn)論述《四庫全書總目》在戲曲領(lǐng)域的影響，指出《四庫全書總目》中的一些觀點(diǎn)成為后世戲曲和樂府理論構(gòu)建的起源，同時(shí)引用《四庫全書總目》的觀點(diǎn)闡釋樂府的發(fā)展以及樂府在演變過程中出現(xiàn)的新特征。

  《四庫全書總目》概述

《四庫全書總目》，又名《欽定四庫全書總目提要》，簡稱《四庫總目》，又稱《四庫提要》，是由清代紀(jì)昀等奉敕編纂的一部大型解題書目，全書共分經(jīng)史子集四大部，每一部中又各有小類，共計(jì)四十四類六十六屬，收錄已被收入《四庫全書》的著作3461種，又附錄未收入《四庫全書》的著作6793種，共計(jì)收錄清代乾隆以前各個(gè)方面的文化典籍一萬多種。《四庫全書總目》是中國古代目錄學(xué)學(xué)術(shù)成果的集大成之作，其涉獵之廣前世罕有，戲曲也在其中。

《四庫全書總目》中體現(xiàn)的戲曲與樂府觀

（一）對中國戲曲理論的影響

《四庫全書總目》“剖析條流，斟酌今古，辨章學(xué)術(shù)，高挹群言”。盡管《四庫全書總目》所涉及的書類龐雜，無所不包，但條分縷析，考據(jù)析辨，處處充溢著清代學(xué)者的智慧，更是當(dāng)時(shí)的目錄學(xué)學(xué)術(shù)成果之集大成，也是后世很多理論構(gòu)建的支撐。而在編纂《四庫全書》的館臣當(dāng)中，總纂官紀(jì)昀更是精熟于戲曲，還有凌廷堪這樣精通樂曲的禮樂大家。乾隆朝曾禁毀戲曲，《四庫全書總目》作為清代官修書籍，對戲曲也帶有一定的偏見，但就是這些對戲曲帶有一定批評性的文字，總結(jié)出了一些戲曲發(fā)展的規(guī)律，對戲曲中的一些重大問題進(jìn)行了積極的探索。

道光年間，一代戲曲大家梁廷枏寫了著名的戲曲評論著作《曲話》。其中有云：“樂府興而古樂廢，唐絕興而樂府廢，宋人歌詞興而唐之歌詩又廢，元人曲調(diào)興而宋人歌詞之法又漸積于廢。”可以說描述了歌詩文體隨時(shí)代遞進(jìn)演變的過程。到了元代，元雜劇創(chuàng)作達(dá)到了空前的高度，而雜劇包含唱念做打等舞臺表演要素，已經(jīng)大大超出曲的范疇。

梁廷枏對戲曲興衰演變的這一觀點(diǎn)，被各代研究者所重視。而梁廷枏的這段文字所包含的觀點(diǎn)，正是源于《四庫全書總目》。《四庫全書總目》之中的《欽定曲譜》有云：“自古樂亡而樂府興，后樂府之歌法至唐不傳，其所歌者皆絕句也。唐人歌詩之法至宋亦不傳，其所歌者皆詞也。宋人歌詞之法至元又漸不傳，而曲調(diào)作焉。”《四庫全書總目》已經(jīng)總結(jié)出文體演變的一般規(guī)律，由此可見其對后世戲曲理論的影響。對于明傳奇的內(nèi)容演變，《四庫全書總目》中也有總結(jié)：“其初不過四折，其后乃動(dòng)至數(shù)十出。大旨亦主于敘述善惡，指陳法戒，使婦人孺子皆足以觀感而奮興，于世教實(shí)多所裨益。”《四庫全書總目》在此不但指出了戲曲的形式，對其內(nèi)容也多有評述。

《四庫全書總目》提出了“然三百篇變而古詩，古詩變而近體，近體變而詞，詩變而詞，詞變而曲，層累而降”的思路，說戲曲是“樂府之余音”，把它上升到雅的高度，說其“未可全斥為俳優(yōu)也”。也就是說，《四庫全書總目》把戲曲從民間歌技弦管中分離了出來，并且合詞曲為一類。《四庫全書總目》在詞曲類小序中說：“詞、曲二體在文章、技藝之間。”這對戲曲理論的發(fā)展大有裨益。

但《四庫全書總目》也認(rèn)為戲曲有自己的架構(gòu)，即敘事。《四庫全書總目》對樂府與詞曲間的關(guān)系做了明確的界定。它認(rèn)為《詩經(jīng)》、漢樂府中的敘事詩歌是戲曲敘事的開端，而且提出曾布所作《馮燕歌》自成套數(shù)，標(biāo)志著戲曲與宋詞脫離，認(rèn)為戲曲是把敘事內(nèi)容作為內(nèi)核，將音樂和服化道表演作為形式，還認(rèn)為戲曲突出舞臺表演和敘事特點(diǎn)，提出敘事的成熟是戲曲文體確立的核心。

值得一提的是，《四庫全書總目》對元曲作者也有記錄，其在《張小山小令·二卷》中有云：“自宋至元，詞降而為曲……如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭德輝、宮大用之類，皆借以知名于世。可謂敝精神于無用。然其抒情寫景，亦時(shí)能得樂府之遺。小道可觀，遂亦不能盡廢。”從中可以看出對元曲的分析，有肯定，有貶斥，雖有一定偏見，但對戲曲理論的建構(gòu)還是有一定的影響。

同時(shí)，很多戲曲著作的編寫也受到了《四庫全書總目》的啟發(fā)。如孫殿起的《販書偶記》就是依照《四庫全書總目》的分類方法分類編次的。

清代《四庫全書總目》問世之初，學(xué)術(shù)界幾乎沒有對其的批判，但隨著改良和革命的興起，西學(xué)東漸，文學(xué)界出現(xiàn)求新、求變的思潮。而由于《四庫全書總目》對戲曲的批判性態(tài)度，后學(xué)在研究過程中逐漸摒棄了其貶低、輕視戲曲的觀念。對于《四庫全書總目》不收錄戲曲一門的行為，王國維就連連發(fā)出感嘆。但是新的戲曲形式的發(fā)展，需要在汲取經(jīng)典的基礎(chǔ)上，保證民族文化特色。所以無論從正反哪一面來理解，《四庫全書總目》對戲曲研究與發(fā)展的作用都是不可忽視的。

（二）《四庫全書總目》評樂府對戲曲的影響

“究其正變，核其源流”是《四庫全書總目》在研究過程中的基本學(xué)術(shù)思想。無論是全書總體的體例，還是對各個(gè)文體的研究，無一離于此法，而從樂府到詞曲的發(fā)展自然也在考究之內(nèi)。

《四庫全書總目》在《碧雞漫志》提要里總結(jié)道：“蓋《三百篇》之余音，至漢而變?yōu)闃犯撂贫優(yōu)楦柙姟＜捌渲腥~，詞亦萌芽。至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛……自明以來，遂變?yōu)槲恼轮拢菑?fù)律呂之事，并是編所論宮調(diào)亦莫解其說矣。”《四庫全書總目》從歷史發(fā)展的角度，將樂府詩歌看作戲曲發(fā)展當(dāng)中承前啟后的重要環(huán)節(jié)，認(rèn)為歌詩在傳承與發(fā)揚(yáng)前代文化遺產(chǎn)的過程中出現(xiàn)了新變。

“樂府”一詞最早出現(xiàn)在漢代。《四庫全書總目》認(rèn)為，凡是合樂的詩歌，包括擬樂府舊題以及后世的新題，均屬樂府之列；認(rèn)為樂府的發(fā)源可以上溯到《詩經(jīng)》。如在評價(jià)《詩觸》時(shí)，其中有云：“……三百篇皆樂章，其說甚是。而謂漢魏之樂府，宋之詞，元之南、北曲，皆用此例，則不盡然。”

《四庫全書總目》認(rèn)為從傳唱曲調(diào)、音節(jié)變化以及古今字聲調(diào)差異等方面來看，唐代的歌詩在前代樂府的基礎(chǔ)上，既有繼承又有流變，所以需要有人再譜新曲。其也認(rèn)為，樂府音節(jié)只是部分遺失，如提到“古樂雖屢變，而其音節(jié)不能盡變也”。

到了唐代，由于唐之前的樂府聲調(diào)雖有遺留，但已經(jīng)不完備，故而這一時(shí)代的文人在創(chuàng)作樂府時(shí)，首要的任務(wù)就是參照舊譜，作新題，因而制作出了舉世矚目的新題樂府。對此，《四庫全書總目》中認(rèn)為，只有創(chuàng)作新題，才能達(dá)到曲調(diào)、聲律與句意上的統(tǒng)一。《四庫全書總目》認(rèn)為，“詞實(shí)樂流而止于模象物色者為‘新題樂府’”。

總之，《四庫全書總目》從對樂府詩繼承發(fā)展的角度入手，認(rèn)為樂府無論從內(nèi)容上還是形式上都對后世的戲曲產(chǎn)生了巨大的影響，不僅豐富了其內(nèi)容，拓展了其形式，樂府詩所具有的濃烈戲曲色彩也被其肯定。這些評價(jià)對后世的戲曲理論都有不小的影響。

《四庫全書總目》對唐樂府的贊許和對宋代《樂府詩集》的推崇

《四庫全書總目》認(rèn)為，唐代樂府是樂府中的奇葩，是樂府在發(fā)展中的一大創(chuàng)舉。在前朝樂府的曲調(diào)、音節(jié)都無法流傳下去的情況下，唐人擬舊譜，作新題，發(fā)展出了舉世矚目的新題樂府。唐代的新樂府始于杜甫，而盛于元稹、白居易所發(fā)起的“新樂府運(yùn)動(dòng)”，其中，白居易詩作的現(xiàn)實(shí)意義尤為突出。《四庫全書總目》評價(jià)唐代樂府重視詩歌內(nèi)容上的創(chuàng)作，更加突出地發(fā)揮了諷喻的作用，其目的是勸諫統(tǒng)治者或警醒世人。如《四庫全書總目》在評價(jià)魏麟徵《擬漢樂府》時(shí)，稱“蓋唐樂府重在諷諭，其文章可以力追，漢樂府重在音律，其節(jié)奏不可以臆揣也……”

唐代樂府用舊題，寫時(shí)事，思想和內(nèi)容上都沒有陳陳相因，如《關(guān)山月》《遠(yuǎn)別離》用樂府舊題來寫時(shí)事。也有自制新題來反映社會現(xiàn)狀的，如杜甫的《兵車行》《悲陳陶》以及白居易的《秦中吟》，刺美見事，切中時(shí)弊。故唐樂府又被稱為新樂府。《四庫全書總目》認(rèn)為這是唐樂府的創(chuàng)舉。

《四庫全書總目》還認(rèn)為唐樂府在音樂方面也有突出的變化，尤其是在歌法、音節(jié)、聲調(diào)方面。

宋代樂府多數(shù)散佚，只能從有記載的文獻(xiàn)中窺探一二，因此，郭茂倩的《樂府詩集》對樂府發(fā)展的貢獻(xiàn)巨大。他把歷代詩歌按其音樂性質(zhì)收集整理成書，其中有頗多珍貴史料，還征引了許多散佚的作品，如南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等，“凡古今號稱樂府者皆在焉”。《四庫全書總目》中贊其“征引浩博，援據(jù)精審，宋以來考‘樂府’者，無能出其范圍”。《四庫全書總目》將郭茂倩的《樂府詩集》放在了至高地位，對其大為推崇，認(rèn)為其是樂府中第一善本，并提倡以其為標(biāo)準(zhǔn)。在評價(jià)其他樂府詩選集時(shí)，總會與《樂府詩集》進(jìn)行對比。如評《樂府雜錄》曰：“敘述亦頗有倫理，未知所謂蕪駁何在。……惟樂曲諸名，不及郭茂倩《樂府詩集》之備……”又如《四庫全書總目》收錄顧有孝編《樂府英華》十卷，評曰：“然所分各類，亦多踵茂倩舊目，于體制無所考訂。”《樂府詩集》兼收并蓄，內(nèi)容豐富，為古代樂府歌辭的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，《四庫全書總目》在推崇《樂府詩集》時(shí)也沒有隱瞞其不足之處，指出其有濫收的嫌疑。這說明《四庫全書總目》在評價(jià)時(shí)能一分為二地看問題，富有學(xué)術(shù)辯證的思維，這一點(diǎn)為后世在評價(jià)書籍方面樹立了標(biāo)桿。

  《四庫全書總目》對擬樂府詩的評價(jià)

擬樂府全稱“擬古樂府”，是仿古樂府而作，運(yùn)用舊曲補(bǔ)寫新詞的詩歌。《四庫全書總目》對樂府與不同時(shí)代的擬樂府詩都做了對比與評價(jià)。由于編者本身就對漢樂府有較為充分和貼合其時(shí)代的理解，所以對不同時(shí)代對漢樂府的摹寫方式即擬樂府有著不同的評價(jià)。

《四庫全書總目》認(rèn)為，由于年代久遠(yuǎn)，古樂府所使用的音樂、聲律早已不復(fù)傳承，所以其對模擬樂府聲律的作品一概持否定態(tài)度，同時(shí)也對妄加推測樂府古題者采取懷疑態(tài)度。“本無文義可推，而必求其說以通之，遂橫生穿鑿。”這種質(zhì)疑的態(tài)度雖然不乏偏頗之處，但也體現(xiàn)了其對古樂府在文學(xué)方面所取得的成就的一種肯定，有助于后世文人繼承并發(fā)揚(yáng)這一文化傳承。

而《四庫全書總目》最贊賞的仿作是以唐樂府為代表的，重視“諷喻”與“緣事而發(fā)”的樂府仿作。在評價(jià)后世仿作時(shí)，其大多會以唐樂府為標(biāo)尺進(jìn)行對比評價(jià)。

受傳統(tǒng)的“音與政通”觀念的影響，《四庫全書總目》對于元代文學(xué)史觀的構(gòu)建是認(rèn)可的，認(rèn)為元初除前朝弊，中期興盛，后期流弊。當(dāng)然，這一觀念也有一定的局限性。事實(shí)上，元末詩歌突破了“詩言志”傳統(tǒng)，如楊維楨的樂府詩、竹枝詞等充分體現(xiàn)了這一時(shí)代的文學(xué)特色，而《四庫全書總目》在對元曲作家的評論中也提到了這一點(diǎn)。

元末的古樂府運(yùn)動(dòng)，以楊維楨、李孝光二人的相互唱和為代表，其所作重視發(fā)揮樂府詩的抒情特色，“梅一于酸，鹽一于咸，飲食鹽梅，而味常得于酸咸之外，此古詩人意也。后之得此意者，惟古樂府而已耳”。《四庫全書總目》中贊賞楊維楨曰：“維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢于青蓮、昌谷，縱橫排奡，自辟町畦。”贊揚(yáng)其樂府詩自有風(fēng)骨，開一時(shí)文風(fēng)之先，并對其詩中表現(xiàn)出的不仕新朝的忠貞之情予以贊揚(yáng)。

擬樂府雖肇始于漢魏時(shí)期的曹操父子，但正式被稱為擬樂府并且為讀者所接受，是在明代初、中期之際。由于明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的大力推進(jìn)，明代的仿作樂府者甚多，而其風(fēng)格也不相同。對于胡纘宗所作的《擬漢樂府》，《四庫全書總目》對其頗有意見：“纘宗乃揣摩題意為之，殊類于刻舟求劍……”而對陸粲的《擔(dān)夫謠》等作品，《四庫全書總目》認(rèn)為其能用樂府題諷刺時(shí)事，與唐人的新樂府創(chuàng)作相呼應(yīng)。《四庫全書總目》對段克己、段成己兄弟二人的樂府也頗為贊賞，稱其“大抵骨力堅(jiān)勁，意致蒼涼，值故都傾覆之余，悵懷今昔，流露于不自知”，認(rèn)為其能將親歷國都變換時(shí)的今夕之感，表露于詩作之間。

《四庫全書總目》涉及諸多方面，是我國目錄學(xué)史上的重要著作，其產(chǎn)生的影響是巨大的，也是不可估量的。本文主要論述了《四庫全書總目》在戲曲與樂府理論領(lǐng)域的影響，闡述了《四庫全書總目》在戲曲文化領(lǐng)域所起的巨大作用，以及《四庫全書總目》對中國戲曲理論發(fā)展的影響，點(diǎn)出其不可或缺的重要作用。

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