晉商稱雄商界五百余年，在創(chuàng)造巨大財富的同時，凝聚中華傳統(tǒng)美德，形成了獨特的晉商文化。晉商文化歷史悠久，博大精深，不僅是山西文化的代表，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。高品質的晉商文化英譯有助于推動中華傳統(tǒng)文化的傳播。以晉商博物院的漢英資料為研究對象，分別從語言維、文化維和交際維三個維度分析其英譯過程中存在的諸如拼寫錯誤、語法錯誤、文化缺失等問題，并提出相應的修正建議，以期為晉商文化的傳播提供一些參考。

研究背景和意義

眾所周知，山西是華夏文明的發(fā)源地之一，其悠久的歷史和深厚的文化底蘊，創(chuàng)造了黃土地上一個又一個傳奇。晉商文化作為山西文化的重要組成部分，在山西涉外旅游業(yè)發(fā)展進程中起著非常重要的作用。晉商文化是山西的專屬名片，是山西主動向世界介紹自己、推廣自己的切入口，也是世界了解山西文化、感受山西風土人情的良好契機。高品質晉商文化的英譯，不僅有利于提升山西城市的國際形象，還有利于推動中華傳統(tǒng)文化的傳播。

但就現(xiàn)狀而言，晉商文化的英譯仍然存在一些問題，與山西旅游業(yè)轉型發(fā)展規(guī)劃和國內國際形象不相符。因此，研究晉商文化外宣的英譯有著重要的意義：第一，促進山西國際化進程。在山西轉型發(fā)展的進程中，文化與旅游的融合已成為必然趨勢，是山西經(jīng)濟發(fā)展的主推手。晉商文化作為山西文化的代表，勢必會成為眾多國內外游客關注的焦點，晉商文化的外宣翻譯，一定程度上反映出山西省的對外交流水平和人文環(huán)境建設。晉商文化的有效翻譯有助于宣傳山西文化和傳承晉商精神。第二，促進第三產業(yè)的發(fā)展。山西歷史悠久，旅游資源豐富。高品質的晉商文化翻譯，不僅可以給國外游客留下好的印象和體驗，同時也可以吸引更多的外籍人士來晉旅游、工作、生活和學習，有利于進一步推動山西旅游業(yè)、餐飲、娛樂等第三產業(yè)的發(fā)展。

“三維轉換”策略概述

“三維轉換”是胡庚申教授在2001年提出的生態(tài)翻譯學理論中的重要翻譯方法。它是指“在‘多維度適應與適應性選擇’的原則之下，相對地集中于語言維、文化維和交際維的適應性轉換”[1]。

胡庚申教授在《生態(tài)翻譯學：建構與詮釋》一書中，將生態(tài)翻譯學的方法概括為語言維、文化維、交際維“三維轉換”。之后他又嘗試從不同的角度對“三維轉換”的依據(jù)進行解釋。他強調語言維、文化維和交際維三個維度是語言學、文化學和交際學三個學科的融合，是“譯者根據(jù)語言、文化、交際的不同階段或不同順序做出的適應性的選擇轉換”，語言、文化和交際三者之間存在著一定的邏輯關聯(lián)；“譯者要通過不斷的‘選擇性適應’和‘適應性選擇’去保持原文和譯文在語言、文化、交際生態(tài)中的‘平衡’與‘和諧’”。

在當前經(jīng)濟全球化的背景下，“生態(tài)翻譯學融合了旅游營銷要素，其關注的重點由語言的對應轉變?yōu)闋I銷目標與信息服務。”[2]晉商文化作為山西文化旅游產業(yè)的品牌之一，其對外宣傳不僅具有一般旅游產品介紹的普遍性，而且有受特定的歷史、地理及社會因素影響的特殊性。旅游外宣材料本身就是一個獨特的翻譯生態(tài)環(huán)境。因此，要想產出高質量的翻譯譯文，譯者就得首先適應旅游外宣的生態(tài)環(huán)境，然后選取適合的翻譯方法，在原文和譯文兩種不同語言生態(tài)系統(tǒng)中盡可能地實現(xiàn)“語言維、文化維和交際維”的三維生態(tài)平衡。

“三維轉換”策略下晉商博物院漢英材料分析

語言維度的適應轉換

胡庚申教授強調翻譯過程是譯者在適應了翻譯生態(tài)環(huán)境后，對原文本信息進行移植的選擇活動。在這一過程中，不論是語言因素、文化因素還是交際因素，都是互為交織、密不可分的。

英語和漢語屬于不同的語言系統(tǒng)，有不同的語法特征，因此語言維度的轉換是譯者在翻譯過程中需要考慮的最基本也是最重要的因素。語言維度的轉換常指在詞匯、語法、結構等不同層次上發(fā)生的轉換。譯者需要適應不同的翻譯生態(tài)環(huán)境，才能更好地進行轉換語言[3]。

然而在晉商博物院的英譯材料中還存在一些明顯的如拼寫錯誤和語法錯誤等問題，直接影響了外籍人士對其的理解。例如：

例1：原文：從中國福建崇安開始，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、內蒙古，進入現(xiàn)蒙古國境內。穿越沙漠戈壁，經(jīng)庫倫到達恰克圖，長約4760公里。

譯文：Starting from Chongan in Fujian Province,...finally arrived in Kiakhta afterspa sing through the Gobi desert and Urga, with the length up to about 4,760 kilometers.

分析：從譯文中可以明顯看出譯者在翻譯過程中，并未根據(jù)英語語言的特點對原文進行調整，直接將“崇安”譯為漢語拼音“Chongan”，對于并不熟知漢語拼音規(guī)則的外籍人士來說，容易引起其誤解。因此，筆者建議可以借助隔音符將崇安英譯為Chong’an。此外，譯文中還存在很明顯的拼寫錯誤，如“afterspa sing”。

例2：原文：買不盡的河口，裝不完的漢口。

譯文：What could not be sold out was estuaries and what could not be finished loading was Hanko.

分析：原文是形容河口鎮(zhèn)的繁華，商品琳瑯滿目，以及漢口往來船只之多。其中河口為地名，位于信江畔，是閩、浙、皖、贛、川、廣、荊、蘇等貨物集散中心，貨物由此轉銷全國乃至世界，是商賈云集重要集散地。人們將漢口稱為“九省通衢”，把河口古鎮(zhèn)稱為“八省通衢”之地。因此，此處河口應譯為“Hekou”或者“Heko”并加注a county，而譯文的“estuaries”只是指江河入海的河口，與原文意思不符。

文化維度的適應與轉換

語言和文化是不可分割的，語言是文化的載體，文化是語言賴以生存的土壤。中西方語言表達習慣和思維方式的不同，究其原因是因為中西方在文化上存在著巨大差異，許多語言表達的背后都蘊含著深刻的文化內涵。因此，譯者在翻譯過程中，除了要考慮原語和目的語之間語言維度的差異，還要注意文字下掩藏的文化背景。“譯者要保持文化意識，克服文化障礙，保護兩種語言的文化生態(tài)平衡，保證信息交流的實現(xiàn)。”

例3：原文：道光初年，中國歷史上第一家票號“日升昌”橫空出世，如日中天。

譯文：In the early years of Daoguang, Ri Sheng Chang-the first piaohao, or private bark in Chinese history-was set up and became an instant success.

分析：譯文對“日升昌”進行了音譯加注解，可以讓國外人士清楚地知曉日升昌是中國古代的銀行。但就晉商文化的傳播而言，譯文并未將商人雷履泰取名“日升昌”的寓意有效傳遞。“日升昌”寓意“如日東升，生意昌盛”，寄托了晉商的美好心愿。因此，在譯文中加注對日升昌寓意的解釋“prosperous business like rising sun”，能更有效地傳播晉商文化，弘揚晉商精神。

例4：原文：票號

譯文：Piao Hao

分析：票號是由晉商創(chuàng)辦的一種金融業(yè)務機構，是晉商文化的代表之一，有著特殊的意義。我國古代金銀為主要的流通貨幣，但因其重量，商人出門做生意攜帶不太方便，故多選擇隨身攜帶銀票以備不時之需，可在途中的票號兌換銀兩使用。票號亦稱票莊、匯票莊或匯兌莊，主要承辦的是兌換業(yè)務。后期隨著兌換業(yè)務的發(fā)展，票號利用閑置資金，開始經(jīng)營存放款業(yè)務，成為銀行的前身[4]。因此，譯文直接將票號音譯為“Piao Hao”，并未體現(xiàn)票號的特點，更談不上傳播晉商文化。因此，譯者在翻譯這些含晉商文化、中國文化含義的表達時，應根據(jù)翻譯生態(tài)環(huán)境，結合中西文化差異，作出適當?shù)恼{整和轉換，在保留中國文化特征的基礎上進行加注解釋，如Piaohao(a credit bank in ancient China)可以讓國外人士更好地了解中國文化、晉商文化，了解票號在晉商文化中的重要性。

交際維度的適應與轉換

交際維的適應轉換，要求譯者在翻譯的過程中應注重語言維度、文化維度的轉換，在此基礎上，還要注重交際維度的轉換，從而實現(xiàn)文化交際的目的。譯者要關注譯文有效輸出原文本的交際意圖。

晉商文化外宣的主要目的就是通過宣傳和介紹晉商的發(fā)展史和晉商精神等，激發(fā)更多的人，包括國外人士前來探知山西文化，感知晉商魅力。因此，譯者在翻譯過程中，要充分考慮文本的宣傳性和目的語讀者的語言習慣和思維習慣，通過采用如增譯、釋譯、重組、加注等翻譯技巧來傳遞原文信息，使讀者能更好地理解原文本信息，感受晉商的興衰成敗，實現(xiàn)外宣的交際目的。

例5：生意興隆通四海，財源茂盛達三江。

譯文：Their business prospers and reaches the Four Seas and their abundant financial resources are all across the Three Rivers.

分析：原文是用來強調明清時期，晉商生意興旺發(fā)達，和全國各地都有生意往來；財富來源廣泛，在全國各地都可以獲取財富。查閱文獻后，可以發(fā)現(xiàn)，在我國，古人通常將“四海”和“三江”喻指全天下。如《阿房宮賦》中記載有“六王畢，四海一”指天下統(tǒng)一。因此，譯文采用直譯的手法，將“四海”譯為“Four Seas”，“三江”譯為“Three Rivers”，且將其作為專有名詞，首字母大寫，并未能有效傳達出晉商生意之大，稱雄商界之意。譯者可以通過直譯加注、音譯加注的方法解釋明清時代中國的四海指東海、西海、南海和北海；三江指長江、黃河和淮河，進而讓外籍人士感受當時晉商生意之興隆。

例6：太平天國于咸豐三年（1853）占領南京，閩贛等東南省份茶路受阻，晉商轉向兩湖交界地帶……

譯文：The Taiping Heavenly Kingdom occupied Nanjing in the third year of Xianfeng (1853), and tea roads in south eastern provinces such as Fujian and Jiangxi were blocked. shanxi merchants turned to the junction of the two lakes ...

分析：原文本中提到的“兩湖”指的是湖北、湖南兩路。在清朝時，湖北、湖南兩省被合稱為“兩湖”。這是我國的地理文化知識，但是對于不了解我國省會分布的外籍人士來說，很容易將“two lakes”理解為我國的兩條湖，從而為他們的理解帶來困擾，未實現(xiàn)原文的交際意圖。因此，筆者建議在譯文two lake后加注Hubei province and Hunan province，如此能更好地幫助外籍人士了解晉商生意的發(fā)展過程，實現(xiàn)交際目的。

“三維轉換”策略下晉商博物院漢英材料翻譯策略

三維轉換策略下的語言維度側重語言在詞匯、句法、結構等方面的轉換。本文著重分析了晉商博物院相關漢英材料中部分詞匯內容在文本規(guī)范、語法錯誤、遣詞造句等方面存在的問題，并提出相應修改建議。譯者在翻譯過程中需充分考慮兩種語言的特點和差異，如在采用音譯法時，通過加注隔音符，幫助拼音基礎相對薄弱的外籍游客正確把握材料中的地名等信息；在進行英譯時，需采用語法形式正確的英文表達，規(guī)避諸如詞匯拼寫等錯誤，幫助外籍游客正確理解材料的語義信息；在處理具有特定內在含義的詞匯時，譯者需結合句子語境或背景知識，靈活采用多樣翻譯方法，要保證譯文的準確性。

在文化維度方面，晉商文化中存在大量能體現(xiàn)晉商特有文化和晉商精神的文化負載詞，這是翻譯的重點也是一個難點。部分譯者在英譯過程中，雖然已經(jīng)注意到了中西文化差異，并對蘊含中國特色文化的負載詞進行了解釋，但是其解釋較為簡單，并不能讓外籍人士充分了解這些文化負載詞背后的真正寓意，達不到傳播晉商文化的目的。因此，譯者在翻譯過程中應發(fā)揮譯者主體性，在熟悉了解原文文化背景后，做出文化維度的適應與轉換，采用音譯加注、釋意、注釋等翻譯技巧，實現(xiàn)跨文化交際，有效傳播晉商文化。

在交際維度方面，譯者要注重原文與譯文在交際意圖上的適應與轉換，實現(xiàn)交際目的。晉商文化外宣的目的是在介紹晉商發(fā)展史的同時，傳播山西文化，弘揚晉商精神，實現(xiàn)晉商文化的跨文化交際。因此，譯者在翻譯過程中，除了要關注原文在語言維和文化維的適應和轉換，其在交際維度的適應轉換也不容忽視。因此，譯者在適應了原文生態(tài)環(huán)境后，要根據(jù)交際意圖，選取合適的翻譯方法和技巧，如減譯、增譯、改寫、重組等，對原文文本中的信息進行調整翻譯，幫助外籍人士正確理解晉商文化。

“地上文物看山西”。五千多年的中華文明發(fā)源于山西，造就了山西深厚的文化積淀，給予了山西豐富的旅游資源。晉商文化作為山西眾多文化旅游產品中的主導品牌，是山西文化的代表和象征。本文在“三維轉換”策略的指導下，重點分析了山西晉商博物院英譯材料中存在的問題，并提出了相應的解決策略，以期為晉商文化外宣的英譯提供一些參考。晉商文化外宣的有效翻譯，不僅有助于山西文化的傳播和晉商精神的傳承，同時也能反映出山西的對外交流水平和人文環(huán)境建設，有利于提升山西的城市形象。

參考文獻

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學:建構與詮釋[M].北京:商務印書館,2013.

[2]劉慧.生態(tài)翻譯學視角下的旅游景點英譯和形象構建研究—以湛江地區(qū)旅游景點為例[J].湖北開放職業(yè)學院學報,2020(06):160-161．

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學的研究焦點與理論視角[J].中國翻譯,2011(02):5-9.

[4]胡敏.中國傳統(tǒng)文化的英譯現(xiàn)狀與策略研究——以晉商文化為例[J].長治學院學報,2019,36(06):39-42.

[5]胡庚申.翻譯適應選擇論[M].武漢:湖北教育出版社,2004.